〔疏〕夫天地兩儀，亭毒群品，物於資養，周普無偏，不以為君恣其奢侈。此並是無鬼勞君之辭。
登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，
〔注〕如此，違天地之平也。
〔疏〕登高位為君子，不可樂之以為長；居卑下為百姓，不可苦之以為短。而獨誇萬乘之威，苦此一國黎庶，責色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。
夫神者不自許也。
〔注〕物與之耳。
〔疏〕許，與也。夫聖主神人，物我平等，鈴不多責滋味而自與焉。
夫神者，好和而惡姦；
〔注〕與物共者，和也；私自許者，姦也。
〔疏〕夫神聖之人，好與物和同而惡姦私者。
夫姦，病也，故勞之。唯君所病之，何也？
〔疏〕夫姦者私通，於理為病。君獨有病，其困如何？
武侯曰：欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？
〔疏〕欲行愛養之仁而為裁非之義，脩於文教，偃息兵戈，如斯治國，未知可不也？
徐無鬼曰：不可。愛民，害民之始也；
〔注〕愛民之逵，為民所尚。尚之為愛，愛已偽也。
為義偃兵，造兵之本也；
〔注〕為義則名彰，名彰則競興，競興則喪其真矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎。
〔疏〕夫偏愛之仁，裁非之義，偃武之功，脩文之事，迸既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也。
君自此為之，則殆不成。
〔注〕從無為為之乃成耳。
〔疏〕自，從也。殆，近也。從此以為，必殆廖敗無為之本，故近不成也。
凡成美，惡器也；
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