〔注〕苟所言非己，則雖終身言，故為未嘗言耳。是以有喙三尺，未足稱長，凡人閉口，未是不言。
〔疏〕喙，口也。苟其言當，即此無言。假余喙長三尺，與閉口何異，故願有之也。
彼之謂不道之道，
〔注〕彼，謂二子。
〔疏〕彼，謂所詮之理。不道而道，言非道非不道也。
此之謂不言之辯，
〔注〕此，謂仲尼。
〔疏〕此，謂能詮之教。不言而言，非言非不言也。子玄乃云此謂仲尼，斯注粗淺，失之遠矣。夫不道不言，斯乃探微索隱，窮理盡性，豈二子之所能邪。若以甘寢弄丸而稱息訟以默者，此則默語縣隔，丘何得有喙三尺乎？故不可也。又此一章，盛談玄極，觀其文勢，不關孫熊明矣。
故德總乎道之所一。
〔注〕道之所容者雖無方，然總其大歸，莫過於自得，故一也。
而言休乎知之所不知，至矣。
〔注〕言出其分，非至如何。
〔疏〕天至道之境，重玄之域，聖心所不能知，神口所不能辨，若以言知索真，失之遠矣。故德之所總，言之所然者，在於至妙之一道也。
道之所一者，德不能同也；
〔注〕各自得耳，非相同也，而道一也。
〔疏〕夫一道虛玄，州曾無涯量，而德有上下，誰不能周備也。本有作同字者，言德有優劣，未能同道也。此解前道之所一也。
知之所不能知者，辯不能舉也；
〔注〕非其外#36，故不能舉。
〔疏〕 夫知者玄道，所謂妙絕名言，故非辮說所能勝舉也。此解前知之所不知也。
名若儒墨而凶矣。
〔注〕夫儒墨欲同所不能同，舉所不能舉，故凶#37。
〔疏〕夫執是競非，而名同儒墨者，凶禍斯及矣。
故海不辭東流，大之至也；
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