〔疏〕夫好言為賢，猶自不可，況惑心取拾於大乎。
夫為大不足以為大，而況為德乎。
〔注〕唯自然乃德耳。
〔疏〕愛心宏博謂之大，冥符玄道謂之德。夫有心求大，於理尚乖，況有情為德，固不可也。
夫大備矣，莫若天地，然奚求焉，而大備矣。
〔注〕天地大備，非求之也。
〔疏〕備，具足也。夫二儀覆載，亭毒無心，四叙周行，生成庶品，蓋何術焉，而萬物必備。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
〔注〕知其自備者，不拾己而求物，故無求無失無棄也。
〔疏〕夫體弘自然之理而萬物素備者，故能於物我之際淡然忘懷，是以無取無拾，無失無喪，無證無得，而不以物境易奪己心也。
反己而不窮，
〔注〕反守我理，我理自通。
〔疏〕只為弘備，故契於至理。既而反本還原，會己身之妙極而無窮竟者也。
循古而不摩，
〔注〕順常性而自至耳，非摩拭。
〔疏〕循，順也。順於物性，無心改作，豈復摩飾而矜之。
大人之誠。
〔注〕不為而自得，故曰誠。
〔疏〕誠，實也。夫反本還原，因循萬物者，斯乃大聖之人自實之德也。
子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：為我相吾子，孰為祥？
〔疏〕子綦，楚司馬子綦也。陳，行列也。諸，於也。九#38方，姓也；歅名也。孰，誰也。祥，善也。九方歅，善相者也。陳列諸子於庭前，命方歅令相之，八子之中，誰為吉善。
九方歅曰：梱也為祥。
〔疏〕梱，子名也。言八子之中，梱最祥善也。
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