眾至則不比，不比則不利也。
〔注〕明舜之所以有天下，蓋於不得已耳，豈比而利之。
〔疏〕比，和也。夫眾聚則不和，不和則不利於我也。
故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和以順天下，此謂真人。
〔疏〕煬，溫也。夫不測神人，親疏一觀，抱守溫和，可謂真聖。
於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。
〔注〕於民則蒙澤，於舜則形勞。
〔疏〕不慕羊肉之仁，故於蟻棄智也；不為羶行教物，故於羊棄意也；既遺仁義，合乎至道，不濡沬，相忘於江湖，故魚得計。此斥虞舜羶行，故及斯言也。
以目視目，以耳聽耳，以心復心。
〔注〕此三者，未能無其耳目心意也。
〔疏〕夫視目之所見，聽耳之所聞，復心之所知，不逐物於分外而知止其分內者，其真人之道也。
若然者，其平也繩，
〔注〕未能去繩而自平。
〔疏〕繩無心而正物，聖忘懷而平等。
其變也循。
〔注〕未能絕迹而玄會。
〔疏〕循，順也。處世和光，千變萬化，大順蒼生，曾不逆寡。
古之真人，以天待之#50，
〔注〕居無事以待事，事斯得。
〔疏〕如上所解，即是玄古真人，用自然之道，虛其心以待物。
不以人入天。
〔注〕以有事求無事，事愈荒。
〔疏〕不用人事取拾，亂於天然之智。
古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。
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