〔注〕死生得失，各隨其所居耳，於生為得，於死或復為失，未始有常也。
〔疏〕夫處生而言，即以生為得；若據死而語，便以生為喪。死生既其無定，得失的在誰邊？噫，未可知也。是以混死生，一得喪，故謂之真人矣。
藥也其實，堇也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時為帝者也，何可勝言。
〔注〕當其所須則無賤，非其時則無貴，貴賤有時，誰能常也。
〔疏〕菫，烏頭也，治風痺。桔梗治心腹血。雞壅即雞頭草也，服延年。豕零，猪苓根也，似猪卯，治渴病。此並賤藥也。帝，君王也。夫藥無貴賤，瘉病則良，藥病相當，故便為君主。乃至目視耳聽，手捉心知，用有行藏，時有興廢。故時之所賢者為君，才不應世者為臣，此事必然，故何可言盡也。
勾踐也以甲楯三千棲於會稽。
〔疏〕勾踐，越王也。會稽，山名也。越為吳軍所殘，窘迫退走，棲息於會稽山上也。
唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。
〔疏〕種，越大夫名。其時勾踐大敗，兵唯三千，走上會稽山，亡滅非遠，而種密謀深智，亡時可在，當時矯與吳和，後二十二年而滅吳矣。夫狡兔死，良狗烹，敵國滅，忠臣亡，數其然也。平吳之後，范蠡去越而遊乎江海，變名易姓，韜光晦迹，即陶朱公是也。大夫種不去，為勾踐所誅，但知國亡而可以存，不知愁身之必死也。字亦有作種者，隨字讀之。
故曰：鴉目有所適，鶴經有所節，解之也悲。
〔注〕各適一時之用，不能靡所不可，則有時而失，有時而失，故有時而悲矣。解，去也。
〔疏〕鴟目晝闇而夜開，則適夜不適晝；鶴經禀分而長，則能長不能短。枝節如此，故解去則悲，亦猶種闇於謀身，長於存國也。
故曰，風之過河也有損焉，日之過河也有損焉。
〔注〕有形者自然相與為累，唯外乎#51形者磨之而不磷。
〔注〕風日是氣，河有形質。凡有形氣者，未能無累也。而風吹日累，必有損傷，恃源而往，所以不覺。亦猶吳得越之後，謀臣必恃其功勳，以無後慮遭戮。是知物相利相必相為害也。
謂#52只風與日相與守河，而河以為未始其攖也，
〔注〕實已損矣而不自覺。
恃源而往者矣。
〔注〕所以不覺，非不損也，恃源往也。
〔疏〕恃，賴也。攖，損也。風之與日，相與守河，於河攖損而不知覺，恃其源流。
故水之守土也審，影之守人也審，物之守物也審。
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