〔注〕明彼知也。
〔疏〕能忘其知，故似不知也。
不知而後知之。
〔注〕我不知則彼知自用，彼知自用則天下莫不皆知也。
〔疏〕不知而知，故不知而後知，此是真知。
其問之也，不可以有崖，
〔注〕應物宜而無方。
而不可以無崖。
〔注〕各以其分。
頡滑有實，
〔注〕萬物雖頜滑不同，而物物各自有實也。
〔疏〕頜滑，不同也，萬物紛擾，頜滑不同，統而治之，成資實道。
古今不代，
〔注〕各自有故，不可相代。
〔疏〕古自在古，不從古以來今；今自存今，亦不從今以生古；物各有性，故不相代換也。
而不可以虧，
〔注〕宜各盡其分也。
〔疏〕時不往來，法無遷貿，豈賴古以為今邪。
則可不謂有大揚摧乎。
〔注〕摧而揚之，有大限也。
〔疏〕如上所問，其道廣大，豈不謂顯揚妙理而摧實論之乎。
闔不亦#54問是已，奚惑然為。
〔注〕若問其大摧，則物有至分，故忘己任物之理可得而知也，奚為而惑若此也。
〔疏〕闔，何不也。奚，何。無識之類若夜游，何不詢問聖人。乙及其弱喪而迷惑困苦如是何為也。
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