〔疏〕已，止也。夫鏡之照物，義在無情，不問怨親，照恒平等。若不聞而不知，鏡亦不照，既有聞知，鏡能照之，斯則事涉間奪，有時休廢矣，焉能久照乎。只為凝照無窮，故為人之所喜好也。
人之好之亦無已，性也。
〔注〕若性所不好，豈能久照。
〔疏〕鏡之能照，出自天然，人之喜好，率乎造物，既非矯性，所以無窮。
聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。
〔注〕聖人無愛若鏡耳。然而事濟於物，故人與之名，若人不相告，則莫知其愛人也。
〔疏〕聖人澤被蒼生，恩流萬代，物荷其德，人與之名，更相告語，嘉號斯起。不若然者，豈有聖名乎。
若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，
〔注〕蕩然以百姓為芻狗，而道合於愛人，故能無己。若愛之由乎聞知，則有時而衰也。
〔疏〕夫聖德遐曠，接物無私，亭毒群生，芻狗百姓，豈待知聞而後愛之哉。只為慈救無偏，故德無窮已。此合諭#11也。
人之安之亦無已，性也。
〔注〕性之所安，故能久。
〔疏〕安，定也。夫靜而與陰同德，動而與陽同波，故無心於動靜也。故能疾雷破山而恒定，大風振海而不驚，斯率其真性者也。若矯性偽情，則有時而動矣。故王弼云，不性其情，焉能久行其企。
舊國舊都，望之暢然。
〔注〕得舊猶暢然，況得性乎。
〔疏〕國都，諭其真性也。夫少失本邦，流離他邑，皈望桑梓，暢然喜歡。況喪道日淹，逐末來久，今既還原反本，故曰暢然。
雖使丘陵草木之緡，
〔注〕緡合也
入之者十九，猶之暢然。况見見聞聞者也，
〔注〕見所嘗見，聞所嘗聞，而猶暢然，況體其#12性也。
〔疏〕緡，合也。舊國舊都，荒廢日久，丘陵險陋，草木叢生；入中相訪，十人識九，見所曾見，聞所曾聞，懷生之情，暢然歡樂。况喪道日久，流沒生死，忽然反本，會彼真原，皈其重玄之鄉，見其至道之境，其為樂也，豈易言乎。
以十仞之臺縣眾間者也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第466页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...