〔注〕眾之所習，雖危猶間，況聖人之無危。
〔疏〕七尺曰仞。臺高七丈，可謂危縣，人眾數登，遂不怖懼。習以性成，尚自寬閑，而况得真，何往不安者也。
冉相氏得其環中以隨成，
〔注〕冉相氏，古之聖王也，居空以隨物，物自成。
〔疏〕冉相氏，三皇以前無為皇帝也。環，中之空也。言古之聖王，得真空之道，體環中之妙，故道順群生，混成庶品。
與物無終無始，無幾無時。
〔注〕忽然與之俱往。
〔疏〕無始，無過去；無終，無未來也；無幾無時，無見在也。體化合變，與物俱往，故無三時也。
日與物化者，一不化者也，
〔注〕日與物化，故常無我，常無我，故常不化也。
〔疏〕順於日新，與物俱化者，動而常寂，故凝寂一道，疑然不化。
闔嘗舍之。
〔注〕言夫為者，何不試舍其所為之#13乎？
〔疏〕闔，何也。言體空之人，冥於造物，千變萬化而與化俱往，曷常暫相捨離也。
夫師天而不得師天，
〔注〕唯無所師，乃得師天。
〔疏〕師者，倣傚之名；天者，自然之謂。夫大塊造物，率性而動，若有心師學，則乖於自然，故不得也。
與物皆徇，其以為事也若之何？
〔注〕雖師天猶未免於殉，奚足事哉。師天猶不足稱事，況又不師邪。
〔疏〕徇者，逐也，求也。夫有心倣傚造化而與物俱往者，此不率其本性也，奚足以為修其事業乎。尚有所求，故是徇也。夫師猶有稱徇，況捨己逐物，其如之何。
夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，
〔疏〕夫得中聖人，達於至理，故能人天雙遣，物我兩忘。既曰無終，何嘗有始。率性合道，不復師天。
與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也，若之何？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第467页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...