〔注〕都無，乃冥合。
〔疏〕替，廢也，堙塞也。混同人事，與世並行，接物隨時，曾無廢闕。然人間否泰，備經之矣，而未嘗堙塞，所遇斯通，無心師學，自然合道，如何倣傚，方欲契？真固不可也。
湯得其司御門尹登恆為之傳之，
〔注〕委之百官而不與焉。
〔疏〕姓門，名尹。且言：門尹，官號也，姓登，名恆。殷湯聖人，忘懷順物，故得良臣御事，既為師傅，玄默端拱而不為也。
從師而不囿；
〔注〕任其自聚，非囿之也；縱其自散，非解之也。
〔疏〕從，任也。囿，聚也。虛淡無為，委任師傅，終不積聚而為己功。
得其隨成，為之司其名；
〔注〕司御之屬，亦能隨物之自然也，而湯得之，所以名寄於物而功不在己。
〔疏〕良臣受委，隨物而成，推功司御，名不在己。
之名贏法，得其兩見。
〔注〕名法者，已過之迹耳#14，非適足也。故曰，贏然無心者，寄治於群司，則其名迹並見於彼。
〔疏〕贏然，無心也。見，顯也。成物之名，聖迹之法，並是師傅而不與焉。故名法二事，俱顯於彼，嬴然閑放，功成弗居也。
仲尼之盡慮，為之傅之。
〔注〕仲尼曰：天下何思何慮。慮已盡矣，若有纖芥之慮，豈得寂然不動，應感無窮，以輔萬物之自然也。
〔疏〕傅，輔也。盡，絕也。孔丘聖人，忘懷絕慮，故能開化群品，輔禀自然。若蘊纖芥有心，豈能坐忘應感。
容成氏曰：除日無歲，
〔注〕今所以有歲而存日者，為有死生故也。若無死無生，則歲日之計除。
〔疏〕容成，古之聖王也。歲日者，時序之名耳。為計於時日，故有生死，生死無矣，故歲日除焉。
無內無外。
〔注〕無彼我則無內外也。
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