號天而哭之曰：子乎子乎，天下有大菑，獨先離之，曰莫為盜。莫為殺人。
〔注〕殺人大灾#33，謂自此以下事。大灾既有，則雖戒以莫為，其可得已乎。
〔疏〕離，罹#34也。灾，禍也。號叫上天，哀而大哭，慜其枉濫，故重曰子中乎。為盜殺人，世間大禍，子獨何罪，先此遭罹。大菑之條，具列於下。又解：所謂辜人，則朝士是也。言其彊相推讓以被朝服，重為羅網以羅黎元，故告天哭之，明菑由斯起。預張之網，列在下文。
榮辱立，然後睹所病，
〔注〕各自得則無榮辱，得失紛紜，故榮辱立，榮辱立則夸其所謂辱而跂其所謂榮矣。奔馳乎夸跂之間，非病如何。
〔疏〕軒冕為榮，戮耻為辱，奔馳取拾，非病如何。
貨財聚，然後睹所爭。
〔注〕若以知足為富，將何爭乎。
〔疏〕珍寶彌積，馳競斯起。
今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身使无休時，欲无至此，得乎。
〔注〕上有所好，則下不能安其本分。
〔疏〕賞之以軒冕，玩之以珠璣，遂便群品奔馳，因而不止，欲令各安本分，其可得乎。
古之君人者，以得為在民，以失為在己；
〔注〕君莫之失，則民自得矣。
〔疏〕推功於物，故以得在民；受國不祥，故以失在己。
以正為在民，以枉為在己；
〔注〕君莫之枉，則民自正。
〔疏〕無為任物，正在民也；引過責躬，枉在己也。
故一形有失其形者，退而自責。
〔注〕夫物之形性何為而失哉？皆由人君撓之以至斯患耳，故自責#35。
〔疏〕夫人受氣不伺，禀分斯異，令各任其能，則物皆自得。若有一物失所，虧其形性者，則引過歸己，退而責躬。昔殷湯自剪#36，是也
今則不然。
〔疏〕步驟殊時，澆淳異世，故今之馳物者劉不復如此也。
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