〔疏〕逃自然之理，散淳和之性，滅真實之情，失養神之道者，皆以徇逐分外，多滯有為故也。
故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性崔葦
〔注〕雀葦害黍稷，欲惡傷正性。
〔疏〕舊葦，蘆也。夫欲惡之心，多為祆孽。隹葦害黍稷，欲惡傷真性，皆由鹵莽浮偽故政其然也。
兼葭，始萌，以扶吾形，
〔注〕扶疏則神氣暢#31。
〔疏〕兼葭，亦蘆也。夫穢草初萌，尚易除剪，及扶疏盛茂，必害黍稷。亦猶欲心初萌，尚易止息，及其昏溺，戒之在微。故老子云，其末非易謀也。
尋擢吾性，
〔注〕以欲惡引性，不止於當。
〔疏〕尋，引也。擢，拔也。以欲惡之事誘引其心，遂使拔擢真性，不止於當也。
並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。
〔注〕此鹵莽之報也。故治性者，安可以不齊其至分。
〔疏〕潰漏，人冷瘡也。漂疽，熱毒腫也。癰，亦疽之類也。溲膏溺精也。耽滯物境，沒溺聲色，故致精神昏亂，形氣虛羸，眾病發動，不擇處所也。
栢#32矩學於老聰，曰：請之天下遊。
〔疏〕栢，姓；矩，名。懷道之士，老子門人也。請遊行宇內，觀風化，察物情也。
老聘曰：已矣。天下猶是也。
〔疏〕老子止之，不許其往，言天下物情，與此處無別也。
又請之，老聘曰：汝將何始？
〔疏〕鄭重殷勤，所請不已，方問行李欲先往何邦。
曰：始於齊。
〔疏〕栢矩魯人，與齊相近，齊人無道，欲先行也。
至齊，見辜人焉，推而彊之，解朝服而幕之，
〔疏〕游行至齊，以觀風化，忽見罪人，刑戮而死。於是推而彊之，令其正臥，解取朝服，幕而覆之。
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