〔注〕若正聽妄言，復為太早計也。故亦妄聽之何？
〔疏〕予，我也。奚，何也。夫至理無言，言則孟浪。我試為汝妄說，汝亦妄聽何如？亦言，奚者即何之聲也。
旁日月，挾宇宙。
〔注〕以死生為晝夜，旁日月之喻也；以萬物為一體，挾宇宙之譬也。
〔疏〕旁，依附也。挾，懷藏也。天地四方日宇，往來古今日宙。契理聖人，忘物忘我，既而囊括萬有，冥一死生。故郭注云，以死生為晝夜，旁日月之喻也；以萬物為一體，挾宇宙之喻也。
為其胳合，置其滑湣，以隸相尊。
〔注〕以有所賤，故尊卑生焉，而滑湣紛亂，莫之能正，各自是於一方矣。故為膾然自合之道，莫若置之勿言，委之自爾也。膾然，無波際之謂也。
〔疏〕胳，無分別之貌也。置，任也。滑，亂也。湣，閤也。隸，皂僕之類也，蓋賤稱也。夫物情顛倒，妄執尊卑。今聖人欲榜此惑，為胳然合同之道者，莫若滑亂昏雜，隨而任之，以隸相尊，一於貴賤也。
眾人役役，
〔注〕馳騖於是非之境也。
聖人愚菴#21，
〔注〕電然無知而直往之貌。
〔疏〕役役，馳動之容也。愚電，無知之貌。几俗之人，馳逐前境，勞役而不息，體道之士，忘知廢照，奄然而若愚也。
參萬歲而一成純。
〔注〕純者，不維者也。夫舉萬歲而參其變，而眾人謂之雜矣，故役役然勞形休心而去彼就此。唯大聖無執，故菴然直往而與變化為一，一變化而常遊於獨者也。故雖參揉億載，千殊萬異，道行之而成，則古今一成也；物謂之而然，則萬物一然也。無物不然，無時不成；斯可謂純也。
〔疏〕夫聖人者，與二儀合其德，萬物同其體，故能隨變任化，與世相宜。雖復代歷古今，時經夷險，參雜塵俗，千殊萬異，而淡然自若，不以介懷，抱一精純，而常居妙極也。
萬物盡然，
〔注〕無物不然。
而以是相蘊。
〔注〕蘊，積也。積是於萬歲，則萬歲一是也；積然於萬物，則萬物盡然也。故不知死生先後之所在，彼我勝負之所如也。
〔疏〕蘊，積也。夫物情封執，為日已久。是以橫論萬物，莫不我然彼不然；堅說古今，悉皆自是他不是。雖復萬物之多，古今之遠，是非蘊積，未有休時。聖人順世污#22隆，動而常寂，參揉億載而純一凝然也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第48页
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