是以未嘗聞，任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。
〔注〕此言志趣不同，故經世之宜，小大各有所適也。
〔疏〕人間世道，夷險不常，自非懷豁虛通，未可以治亂，若矜名飾行，去之遠矣。
儒以詩禮發冢。大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？
〔疏〕大儒，碩儒，謂大博士。從上傳語告下曰臚，臚，傳也。東方作，謂天曙曰先起。儒弟子發冢為盜，恐天時曙，故催告之，問其如何將事。
小儒曰：未解裙懦，口中有珠。
〔疏〕小儒，弟子也。死人裙衣猶未解脫，捫其。中，知其有寶珠。
《詩》固有之曰：青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何舍珠為。
〔疏〕此是逸詩，久遭刪削。凡貴人葬者，口多含珠，故誦《青青之詩》刺之。
接其鬢，擪#11其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷個中珠。
〔注〕詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為姦，則迹不足恃也。
〔疏〕接，撮也。擪，按也。顪，口也。控，打也。撮其鬢，控其口，鐵椎打，仍恐損珠，故安徐分別之。是以田恒資仁義以竊，齊儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。
老萊子之弟子出#12薪，遇仲尼，返以告，
〔疏〕老萊子，楚之賢人隱者也，常隱蒙山，楚王知其賢，遣使召為相。其妻采樵歸，見門前有車馬迹。妻問其故，老萊曰：楚王召我為相。妻曰；受人有者，必為人角制，而之不能為人制之。妻遂捨而去。老萊隨之，夫負妻戴，逃於江南，莫知所之。出取薪者，采樵也。既見孔子，歸告其師。
曰：有人於彼，脩上而趨下，
〔注〕長上而促下也。
末僂而後耳，
〔注〕耳卻近後而上樓。
視若營四海，
〔注〕視之儡然，似營他人事者。
不知其誰氏之子。
〔疏〕脩，長也。趨，短。末，肩背也。所見之士，下短上長，肩背傴僂，耳卻近後，瞻視高遠，所作怱怱，觀其儀容，似營天下，未知子之族姓是誰。督其異常，故發斯問。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第491页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...