相引以名，相結以隱。
〔注〕隱，括；進之謂也。
〔疏〕夫上智下愚，其性難改，中庸之人，易為進退。故聞堯之美，相引慕以利名，聞桀之惡，則結之以隱匿。
與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
〔注〕閉者，閉塞。
〔疏〕贊譽堯之善道，非毀桀之惡迹，以此奔馳。失性多矣，故不如善惡兩忘，閉塞毀譽，則物性全矣。
反无非傷也，動无非邪也。
〔注〕順之則全，靜之則正。
〔疏〕夫反於物性，無不傷損，擾動心靈，皆非正法。
聖人躊躇以興事，以每成功。
〔注〕事不遠本，故其功每成。
〔疏〕躊躇從容，聖人無心，應機而動，興起事業，恒自從容，不逆物情，故其功每就。
奈何哉其載焉終矜#14爾。
〔注〕矜不可載，故遺而弗#15有也。
〔疏〕奈何，猶如何也。如何執仁義之迹，擾撓物心，運載矜莊，終身不替。此是老萊詆訶夫子之辭也。
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，
〔疏〕宋國君，謚曰元，即宋元君也。阿，曲也，謂阿旁曲室之闚門。
曰：予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。
〔疏〕自，後也。宰路，江畔淵名。姓余，名且，捕魚之人也。
元君覺，使人占之，曰：此神龜也。君曰：漁者有余且乎？左右曰：有。君曰：令余且會朝。
〔疏〕命，召也。召令赴朝，問其所得。
明日，余且朝。君曰：漁何得？對曰：且之網得白龜焉，其圓五尺。君曰：獻若之龜。龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：殺龜以卜吉。
〔疏〕心疑猶預，殺活再三，乃殺吉，遂刳龜也卜之。
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