〔注〕殷，當也。夫息不由知，由知然後失當，失當而後不通，故知恃息，息不恃知也。然知欲之用，制之由人，非不得已之符也。
〔疏〕殷，當也。或縱恣六根，馳逐前境；或竅穴哽塞，以害生崖；通蹍二徒，皆不當理。斯並人情之罪也，非天然之辜。
天之穿之，日夜無#26降，
〔注〕通理有常運。
〔疏〕降，止也。自然之理，穿通萬物，自晝及夜，未嘗止息。
人則顧塞其竇。
〔注〕無情任天，竇乃開。
〔疏〕竇，孔也。流俗之人，反於天理，壅塞根竅，滯溺不通。
胞有重閬，
〔注〕閬，空壙也。
〔疏〕閬，空也。言人腹內空虛，故容藏胃，藏胃空虛，故通氣液。
心有天遊。
〔注〕遊，不係也。
〔疏〕虛空，故自然之道遊其中。
室无空虛，則婦姑勃豀；
〔注〕爭處也。
〔疏〕勃豀，爭鬥也。屋室不空，則不容受，故婦姑爭處，無復尊卑。
心无天遊，則六鑿相攘。
〔注〕攘，逆。
〔疏〕鑿，孔#27也。攘，則逆也。自然之道，不遊其心，則六根逆，不順於理。
大林#28丘山之善於人也，亦神者不勝#29。
〔注〕自然之理，有寄物而通也。
〔疏〕自然之理有寄物而通者也
德溢乎名，
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