〔疏〕束門也。亦有作寅者，隨字讀之。東門之孝，出自內心，形容外毀，惟宋君嘉其至孝，遂加爵而命為
卿。鄉黨之人，聞其因孝而貴，於是強哭詐毀，矯性偽情，因而死者，其數半矣。
堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之，
〔疏〕堯知由賢，禪以九五，酒耳辭退，逃避箕山。湯與務光，務光不受，訶罵瞋怒，遠之林籟。斯皆率其本性，腥躁榮祿，非關矯偽以慕聲名。
紀他聞之，帥弟子而跋於家水，諸侯弔之，三年，申徒狄因以踣河。
〔注〕其波蕩傷性，遂至於此。
〔疏〕姓申徒，名狄；姓紀，名佗；並隱者。聞湯讓務光，恐其及己，與弟子蹲踞水旁。諸侯聞之，重其廉素，時往弔慰，恐其沈沒。狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而死。波蕩失性，遂至於斯矣。
荃#32者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
〔疏〕荃，魚苟也，以竹為之，故字從竹。亦有從草者，蓀荃也，香草也，
可以餌魚，置香於柴木蘆葦之中以取魚也。蹄，兔罝也，亦兔彊#33也，以繫係兔腳，故謂之蹄。此二事譬也。
言者所以在意，得意而忘言。
〔疏〕此合諭也。意，妙理也。夫得魚兔本因荃蹄，而荃蹄實異魚兔，亦由玄理假於言說，言說實非玄理。魚兔得而荃蹄忘，玄理明而名言絕。
吾安得夫忘言之人而與之言哉。
〔注〕至於兩聖無意，乃都無所言也。
〔疏〕夫忘言得理，目擊道存，其人實稀，故有斯難也。
南華真經注疏卷之二十八竟
#1四庫本、浙江書局本『與木』二字互置，並補『木』字。
#2浙江書局本『絃』作『該』。
#3世德堂本『知』作『之』。
#4郭慶藩引文改『論』作『喻』。
#5《闕誤》引張君房本『遊』下有『說』字。
#6郭慶藩引文『機』作『機』。
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