〔疏〕服，用也。惠施未達，抑度孔子，謂其勵志勤行，用心學道，故至斯智，非自然任化者也。
莊子曰：孔子謝之矣，而其未之嘗言。
〔注〕謝變化之自爾，非知力之所為，故隨時任物而不造言也。
〔疏〕謝，代也。而，汝也。未，無也。言尼父於勤服之心久已代謝，汝宜復靈，無復浪言也。
孔子云：夫受才乎大本，復靈以生。
〔注〕若役其才知而不復其本靈，則生亡矣。
〔疏〕夫人禀受才智於大道妙本，復於靈命以盡生涯，豈得勤志役心，乖於造物。此是莊子述孔丘之語訶抵惠施也。
嗚而當律，言而當法，
〔注〕嗚者，律之所生；言者，法之所出；而法律者，眾之所為，聖人就用之耳，故無不當，而未之嘗言，未之嘗為也。
〔疏〕嗚，聲也。當，中也。尼父聖人，與陰陽合德，故風韻中於鍾律，言教考於模範也哉。
利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。
〔注〕服，用也。我無言也，我之所言，直用人之口耳，好惡是非利義之陳，未始出吾口也。
〔疏〕仁義利害，好惡是非，逗彼前機，應時陳說，雖復言出於口而隨前，此即是用眾人之口矣。
使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。
〔注〕口所以宣心，既用眾人之口，則眾人之心用矣，我順眾心，則眾心信矣，誰敢逆立哉。吾因天下之自定而定之，又何為乎。
〔疏〕隨眾所宜，用其心智，教既隨物，物以順之，如草從風，不敢逆立，因其本靜，隨性定之，故定天下之定也。
已乎已乎，吾且不得及彼乎。
〔注〕因而乘之，故無不及。
〔疏〕已，止也。彼，孔子也。重勗惠子，止而勿言，吾徒庸淺，不能逮及。此是莊子歎美宣尼之言。
曾子再仕而心再化，
〔疏〕姓曾，名參，孔子弟子。再仕之義，列在下文。
曰：吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千鍾而#10不洎，吾心悲。
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