〔疏〕自，從也。於此言而觀察之，則一身重於兩臂，兩臂重於天下，天下又重於韓，韓之與天下，輕重之#8遠矣。
今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
〔疏〕所爭者疆畔之間，故於韓輕重遠矣，而必固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉。
僖侯曰：善哉。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。
〔疏〕頓悟其言，歎之奇妙也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。
〔疏〕魯侯，魯哀公，或云魯定公也。姓顏，名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得清廉之道，欲召之為相，故遣使人齎持幣帛，先通其意。
顏闔守陋閭，直布之衣而自飯牛。
〔疏〕苴布，子麻布也。飯，飼#9也。居疏陋之閭巷，著粗惡之布衣，身自飯牛，足明貧儉。
魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：北顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之家也。使者致幣，顏闔對曰：恐聽者#10謬而遺使者罪，不若審之。
〔疏〕遺，與也。不欲授幣，致此矯辭以欺使者。
使者還，返審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
〔疏〕緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國家為殘餘之事，將天下同於草土者也。
今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉。凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。
〔疏〕殉，逐也。察世人之所適往，觀黎庶之所云為，然後動作而應之也。
今且#11有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉。
〔疏〕隨國近濮水，濮水出寶珠，即是靈蛇所街以報恩，隨侯所得者，故謂之隨侯之珠也。夫雀高千仞，以珠彈之，所求者輕，所用者重，傷生徇物，其義亦然也。
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君无乃為不好士乎？
〔疏〕子陽，鄭相也。禦寇，鄭人也，有道而窮。子陽不好賢士，遠辭之客譏刺子陽。
鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
〔疏〕命召主倉之官，令與之粟。禦寇清高，辭謝不受也。
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