〔注〕《論語》曰：伯夷叔齊餓于首陽之下，不言其死也。而此云死焉，亦欲明其守餓以終，未必餓死也。此篇大意，以起高讓遠退之風。故被其風者，雖貪冒之人，乘天衢，入紫庭，猶時慨然中路而歎，況其凡乎。故夷許之徒，足以當稷契，對伊呂矣。夫居山谷而弘天下者，雖不俱為聖佐，不猶高於蒙埃塵者乎。其事雖難為，然其風少弊，故可遺也。曰：夷許之之安在？
曰：許由之弊，使人飾讓以求進，遂至乎之噲也；伯夷之風，使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢#33也，伊呂之弊，使天下貪冒之雄敢行篡逆，唯聖人無迹，故無弊也。若以伊呂為聖人之進，則伯夷叔齊亦聖人之迹也；若以伯夷叔齊非聖人之迹邪？則伊呂之事亦非聖人矣#34。夫聖人因物之自行，故無迹。然則所謂聖者，我本無迹，故物得其迹，迹得而強名聖，則聖者乃無迹之名也。
〔疏〕塗，汙也。若與周並存，恐汙吾行，不如逃避，餓死於首山。首山，在蒲州城南近河是也。
南華真經注疏卷之三十竟
#1郭慶藩引文『清』作『情』。
#2原作『後』，疑誤，今依正文改正，下同。
#3原作『大王』，疑訛，依上下文及郭慶藩引文改正。
#4原作『元』，疑誤，今依四庫本改正。
#5四庫本『玉』作『王』。
#6原作『暖』，疑訛，依正文改作『援』。
#7高山寺本『君』下無〔能〕字。
#8郭慶藩引文依正文改『之』作『亦』。
#9原作『飯』，依文意及郭慶藩引文改作『飼』。
#10《闕誤》引張君房本無『者』字。
#11高山寺本無『且』字。
#12高山寺本『豈不命邪』作『豈非命哉』。
#13《闕誤》引張君房本『弦』下有『歌』字。
#14郭慶藩引文改『根』作『跟』。
#15『回』字依四庫本及上下文補。
#16《闕誤》引江南李氏本『利』作『羨』。
#17世德堂本無『自』字。
#18趙練議本無此『重傷』二字。
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