〔疏〕芻，草也。菽，豆也。犧養豐贍，臨祭日求為孤犢不可得也。況祿食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。莊子清高，笑彼名利。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此。
〔疏〕莊子妙達玄道，逆旅形骸，故棺槨天地，鑪冶兩儀，珠璣星辰，變化三景，資送備矣。門人厚葬，深乖造物也。
弟子日：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。
〔疏〕鳶，鶿也。門人荷師主深恩也，將欲厚葬，避其烏鳶，豈知厚葬還遭螻蟻。情好所奪，偏私之也。
以不平平，其平也不平；
〔注〕以一家之平平萬物，未若任萬物之自平也。
〔疏〕無情與奪，委任均平，此真平也。若運情慮，均平萬物，若欲起心，已不平矣。
以不徵徵，其徵也不徵。
〔注〕徵，應也。不因萬物之自應而欲以其所見應之，則必有不合矣。
〔疏〕聖人無心，有感則應，此真應也，若有心應物，不能應也。徵，應也。
明者唯為之使，
〔注〕夫執其所見，受使多矣，安能使物哉。
〔疏〕自炫其明，情應於務，為物驅使，何能，役人也。
神者徵之。
〔注〕唯任神然復能至頗，故無往不應也。
〔疏）神者無心，寂然不動，能無不應也。
夫明之不勝神也久矣；
〔注〕明之所及！不過於形骸也，至順則無遠近會深，皆各自得。
〔疏〕明則有心應務，為物驅役，神乃無心，應感無方。有心不及無心，存應不及忘應，格量可知也。
而愚者侍其所見入於人，其功外也，不亦悲乎。
〔注〕夫至順則用發於彼而以藏於物，若恃其所見，執其自是，雖欲入人，其功外矣#32。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第554页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...