〔注〕墨子徒見禹之形勞耳，未睹其性之適也。
〔疏〕通導百川，安置萬國，聞啟之泣，無暇暫看，三過其門，不得看子。賴驟雨而洒髮，假疾風而梳頭，動苦執勞，形容毀悴，遂使腓股無肉，膝脛無毛。禹之道聖，尚自艱辛，况我凡庸，而不動苦。
使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，
〔注〕謂自苦為盡理之法。
〔疏〕裘褐，粗衣也。木曰跋，草曰蹻也。後世墨者，翟之弟子也。裘褐跂蹻，儉也。日夜不休，力也。用此自苦，為理之妙極也。
曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
〔注〕非其時而守其道，所以為墨也。
〔疏〕墨者，禹之陳迸也。故不能勤苦，乖於禹道者，不可謂之墨也。
相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨；
〔注〕必其各守所見，則所在無通，故於墨之中又相與別也。
〔疏〕姓相里，名動，南方之墨師也。苦獲五侯之屬，並是學墨人也。譎，異也。俱誦《墨經》而更相倍異，相呼為別墨。
以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應；以巨子為聖人，
〔注〕巨子最能辨其所是以成其行。
〔疏〕訾，毀也。巨，大也。獨唱曰觭，音奇。對辯曰偶。件，倫次也。言鄧陵之徒，然蹈墨術，堅執堅白，各炫己能，合異為同，析同為異；或獨唱而寡和，或賓主而往來，以有無是非之辯相毀，用無倫次之辭相應，勤儉甚者，號為聖人。
皆願為之尸，
〔注〕尸者，主也。
冀得為其後世，至今不决。
〔注〕為欲係巨子之業也。
〔疏〕咸願為師主，庶傳業將來，對爭勝負不能决定也。
墨翟、禽滑釐之意則是，
〔注〕意在不侈靡而備世之急，斯所以為是。
其行則非也。
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