惠施曰以其知與人之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。
〔疏〕特，獨也，字亦有作將者。怪，異也。柢，體也。惠子曰用分別之知，共人評之，獨將一己與天地殊異，雖復姦校萬端，而本體莫過於此。
然惠施之口談，自以為最賢，
〔疏〕然，猶如此也。言惠施解理，亞乎莊生，加之口談最賢於眾，豈似諸人直辯而已。
曰天地其莊乎。施存雄而五術。
〔疏〕莊，大也。衛，道也。言天地與我並生，不足稱大。意在雄俊，超世過人，既不謙柔，故無真道。而言其壯者，猶獨壯也。
南方有倚人焉曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。
〔疏〕住#35在南方，姓黃，名繚，不偶於俗，羈異於人，遊方之外，賢士者也。聞惠施聰辯，故來致問，問二儀長久，風雨雷霆，動靜所發，起何端緒。
惠施不辭而應，不慮而對，
〔疏〕意氣雄俊，言辯縱橫，是以未辭謝而應，機，不思慮而對答者也。
偏為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。
〔疏〕偏為陳說萬物根由，並辯二儀雷霆之故，不知休止，猶嫌簡約，故加奇怪以騁其能者也。
以反人為實而欲以勝人為名，是以與眾不適也。
〔疏〕以反人情日為實道，每欲超勝群物，出眾為心，意在聲名，故不能和適於世者也。
弱於德，強於物，其塗隩矣。
〔疏〕塗，道也。德，衛甚弱，於物極強，自言道理異常深隩也。
由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一之勞者也，其於物也何庸。
〔疏〕：由，從也。庸，用也。從二儀生成之道，觀惠施化物之能，無異乎蚊飛空，鼓翅喧擾，徒自勞倦，曾何足云，益物之言，便成無用者也。
夫充一尚可日愈貴，道幾矣。
〔疏〕：幾，近也。夫惠施之辯，詮理不弘，於萬物之中，尚可充一數而已。而欲銳情貴道，飾意近真，愨而論之，良未可也。
惠施不能以此自寧，散於萬物而不厭，卒以善辯為名。
〔疏〕：卒，終也。不能用此玄道以自安寧，而乃散亂精神，高談萬物，竟無道存目擊，卒有辯者之名耳。
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