〔注〕至人無情，與眾號耳，枚若斯可也。
〔疏〕然，猶可也。重寂相即，內外冥符，故若其#13可也。
始也吾以為其#14人也，而今非也。
〔疏〕秦失初始入弔，謂哭者是方外門人，及見哀慟過，知非老君弟子也。
向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不薪言而言，不薪哭而哭者。
〔注〕嫌其先物施惠，不在理上住，故致此甚愛也。
〔疏〕薪，求也。彼，眾人也。夫聖人虛懷，物感斯應，哀憐兆庶，愍念蒼生，不待勤求，為其演說。故其死也，眾來聚會，號哭悲慟，如於母子。斯乃凡情執滯，妄見死生，感於聖恩，政此哀悼。以此而測，故知非老君門人也。
是遁天倍情，忘其所受，
〔注〕天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。〔疏〕是，指斥哭人也。倍，加也。言逃遁天然之性，加添流俗之情，妄見死之可哀，故忘失所受之分也。
古者謂之遁天之刑。
〔注〕感物大深，不止於當，遁天者也。將馳驚於憂樂之境，雖楚戮未加而性情已困，庸非刑哉。
〔疏〕夫逃遁天理，倍加俗情，哀樂經懷，心靈困苦，有同捶楚，寧非刑戮。古之達人，有如此議。
適來，夫子時也；
〔注〕時自生也。
適去，夫子順也。
〔注〕理當死也。
〔疏〕夫子者，是老君也。秦失欺老君大聖，妙達本源，故適爾生來，皆應時而降誕；蕭然死去，亦順理而反真耳。
安時而處順，一辰樂不能入也。
〔注〕夫哀樂生於失得者也。今玄通合變之士，無時而不安，無順而不處，冥然與造化為一，則無往而非我矣，將何得何失，孰死孰生哉。故任其所受，而哀樂無所措其問矣。
〔疏〕安於生時，則不厭於生；處於死順，則不惡於死。千變萬化，未始非吾，所適斯適，故憂樂無措其懷矣。
古者謂是帝之縣解。
〔注〕以有係者為縣，則無係者縣解也，縣解而性命之情得矣。此養生之要也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第62页
正在加载语音引擎...