〔疏〕帝者，天也。為生死所係者為縣解，則無死無生者縣解也。夫死生不能係，憂樂不能入者，而遠古聖人謂是天然之解脫也。且老君大聖，冥一死生，豈復逃遁夭刑，馳驚憂樂？子玄此注，失之遠矣。若然者，何謂安時處順，帝之縣解乎？文勢前後，自相鋒#15循。是知遁天之刑，屬在哀慟之徒，非關老君也。
指窮於為薪，火傳也，
〔注〕窮，盡也；為薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅；心得納養之中，故命續而不絕；明夫養生乃生之所以生也。
〔疏〕窮，盡也。薪，柴樵也。為，前也。言人然火，用乎前之，能盡然火之理者，前薪雖盡，後薪以續，前後相繼，故火不滅也。亦猶善養生者，隨變任化，與物俱遷，故吾新吾，曾無係戀，未始非我，故續而不絕者也。
不知其盡也。
〔注〕夫時不再來，今不一停，故人之生也，一息一得耳。向息非今息，故納養而命續；前火非後火，故為薪而火傳，火傳#16而命續，由夫養得其極也，世豈知其盡而更生哉。
〔疏〕夫迷忘之徒，役情執固。豈知新新不住，念念遷流，昨日之我，於今已盡，今日之我，更生於後耶，舊來分此一篇為七章明義，觀其文勢，過為繁冗。今將為善合於第一，指窮合於老君，總成五章，無所猜嫌也。
南華真經注疏卷之四竟
＃１趙諫議本『而』作『其』。
＃２原作『宜』，依四庫本，浙江書局本改作『冥』。
＃３郭慶藩引文改『改』作『宰』。
＃４郭慶藩引文『奏』下補『刀』字。
＃５趙本『牛』上有『全』字。
＃６郭慶藩引文『扇』作『照』。
＃７趙本『順理』二字作『理順』。
＃８王孝魚依注文改『蹴』作『就』。
＃９郭慶藩引文『刀然』作『分別』。
＃１０《闕誤》引文如海、劉得一本『解』下有『不知其死也』五字。
＃１１郭慶藩引文改『美』作『善』。
＃１２『者』字疑訛，依郭慶藩引文及文意當作『諸』。
＃１３郭慶藩、引文『其』作『斯』。
＃１４《闕誤》引文如海本『其』作『至』。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第63页
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