匠石歸，礫社見夢曰：汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？
〔注〕凡可用之木為文木。
〔疏〕惡乎，猶於何也。若，汝也。予，我也。可用之木為文木也。匠石歸寢，礫社感夢，問於匠石；汝將何物比並我故？為當將我不材散木邪？為當比予於有用文章之木邪？
夫租梨橘柚，果菰之屬，
〔疏〕夫在樹曰果，租梨之類；在地曰放，瓜瓠之徒。汝豈比我於此之輩者耶？
實孰則剝#62，則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自拮擊於世俗者也。物莫不若是。
〔注〕物皆以自用傷。
〔疏〕夫果蘿之類，其味甚話#3，子實既熟，即遭剝落，於是大枝折折，小枝發泄。此豈不為滋味能美，所以用苦其生。毀辱之言，即斯之謂。且春生秋落，乃盡天年；中塗打擊，名為橫天。而其識無情，世俗人物，皆以有用傷夭其生，故此結言莫不如是。拾，打也。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，
〔注〕數有醉睨己者，唯今匠石明之耳。
為予大用。
〔注〕積無用乃為濟生之大用。
〔疏〕不村無用，叉獲全生，礫社求之，其來久矣。而庸拙之匠，疑是文木，頻來顧昤，欲見誅鄰＃６４，懼夭斧斤，萬乎死地。今逢匠伯，鑒我不材，方得全生，為予大用。幾，近也。
使予也而有用，且得有此大也邪？
〔注〕若有用，久見伐。
〔疏〕向使我是文木而有村用，久遭萬截，夭折斤斧，豈有此長大而壽年乎。
且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？
〔疏〕汝之與我，皆造化之一物也，與物豈能相知。奈何哉，假問之辭。
而幾死之散人，又惡知散木。
〔注〕以戲匠石。
〔疏〕匠石以不材為散，礫社以材能為無用，故謂石為散人也。汝炫才南華真經注疏卷五能於世俗，故鄰於夭枉＃６５；我以疏散而無用，故得全生。汝是近死之散人，安知我是散木耶？託於夢中，以戲匠石也。
匠石覺而診其夢。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第86页
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