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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第86页
弗知。
〔疏〕萬物咸稟自然，若措意治之，叉乖造化，故掉頭不答。
雲將不得問。又三年，束遊，過有宋之野而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，願聞於鴻蒙。
〔疏〕故如上天，再言忘朕，幸憶往時也。
鴻蒙曰：浮遊，不知所求；
〔注〕而自得所求也。
〔疏〕浮遊處世，無食取也。
猖狂，不知所往；
〔注〕而自得所往也。
〔疏〕無心忘行，無的當也。
遊者鞅掌，以觀元妄。
〔注〕夫內足者，舉目皆自正也。
〔疏〕鴻蒙游心之處寬大，涉見之物眾多，能觀之智，知所觀之境無妄也。鞅掌，眾多也。
朕又何知。
〔注〕以斯而已矣。
［疏〕浮游猖狂，虛心任物，物各自正，我復何知。
雲將曰：朕也自以為猖狂，而民隨予#24所往；朕也不得已於民，今則民之放也。
〔注〕夫乘物非為進而逵自彰，猖狂非招民而民自往，故為民所放效#25而不得已也。
〔疏〕我同鴻蒙，無心馭世，不得已臨人，人則隨我述，便為物放效也。
願聞一言。
〔疏〕願聞要旨，庶次深疑。
鴻蒙曰：亂天之經，逆物之情，玄天弗成
〔注〕若夫順物性而不治，則情不逆而經不亂，玄默成而自然得也。
〔疏〕亂天然常道，逆物真性，即譎詐方起，自然之化不成也。
解獸之擊，而烏皆夜嗚；
〔注〕離其所以靜也。
〔疏〕放效進彰，害物炎起，獸則驚群散起，烏則駭飛夜嗚。
災及草木，禍及昆蟲。
〔注〕皆坐而受害也。
［疏〕草木未霜零落，災禍及昆蟲。昆，明也，向陽啟墊。
噫，治人之過也。
〔注〕夫有治之逃，亂之所由生也。
〔疏〕天治斯滅，治人過也。
雲將曰：然則吾奈何？
〔疏〕欲請不治之衛。
鴻蒙曰：噫，毒哉。
〔注〕言治人之過深。
〔疏〕重傷禍敗屢嘆。噫，嘆#26聲。
倦倦#27乎歸矣。
〔注〕傳傳，坐起之貌。嫌不能險然通放，故遣使歸。
〔疏〕傳傳，輕舉之貌。嫌雲將治物為禍，故示輕舉，勸令息連歸本。
雲將曰：吾遇天難，願聞一言。鴻蒙曰：噫。心養。
〔注〕夫心以用傷，則養心者，其惟不用心乎。
〔疏〕養心之衍，列在下文。
汝徒處無為，而物自化。
〔疏〕徒，但也。但處心無為而物自化。
墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘；
〔注〕理與物皆不以存懷，而閣付自然，則無為而自化矣。
〔疏〕倫，理也。墮形體，忘身也。吐聰明，忘心也。身心兩忘，物我雙遣，是養心也。
大同乎滓淇，
〔注〕與物無際。
〔疏〕淇津，自然之氣也。茫蕩身心大同，自然合體也。
解心釋神，莫然無魂。
〔注〕坐忘任獨。
〔疏〕魂，好知為也。解釋，遣蕩也。莫然，無知；滌蕩心靈，同死灰枯木，無知魂也。
萬物云云，各復其根，各復其根而不知；
〔注〕不知而復，乃真復也。
〔疏〕云云，眾多也。眾多往來，生滅不離自然，歸根明矣，豈得用知然後復命矣哉。
渾渾沌沌，終身不離；
〔注〕渾沌無知而任其自復，乃能終身不離其本也。
〔疏〕渾沌無知而任獨，千變萬化，不離自然。
若彼知之，乃是離之。
〔注〕知而復之#28，與復乖矣。
〔疏〕用知慕生本，乃離自然性也。
無問其名，無閥其情，物固自生。
〔注〕闖問則失其自生也。
〔疏〕道離名言，理絕情慮。若以名問道，以情闖理，不亦遠哉。能遣情忘名，任于獨化，物得生理也。
雲將曰：天降朕以德，示朕以默；躬身求之，乃今也得。
〔注〕知而不默，常自失也。
〔疏〕降道德之言，示玄點#29之行，立身以來，方今始悟。
再拜稽首，起辭而行。世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。
〔疏〕染習之人，迷執日久，同己喜懼，異己嫌惡也。
同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。
〔注〕心欲出常為眾舞也。
〔疏〕夫是我而非彼，喜同而惡異者，鈴欲顯己功名，超出韋眾。
夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。
〔注〕眾皆以出眾#30為心，故所以為眾人也。若我亦欲出乎眾，則與眾無異而不能相出矣。夫眾皆以相出為心，而我獨無往而不同，乃大殊於眾而為眾主也。
〔疏〕人以競先出乎眾為心，此是怛物鄙情，何能獨超莘外。同其光塵，方大殊於眾而為