〔疏〕診，占也。匠石既覺，思量睡中，占候其夢，說向弟子也。
弟子曰：趣取無用，則為社何邪？
〔注〕猶嫌其以為社自榮，不趣取於無用而已。
〔疏〕礫木意趣，取於無用為用全其生者，則何為為社以自榮乎？門人未解，故起斯問也。
曰：密。若無言。彼亦直寄焉，
〔注〕社自來寄耳，非此木求之為社也。
〔疏〕若，汝也。彼，謂社也。汝但慎密，莫輕出言。彼社之神，自來寄託，非關此木樑＃６６為社也。
以為不知己者詬厲也。
〔注〕言此木乃以社為不知己而見辱病也，豈榮之哉。
〔疏〕詬，辱也。用此社神為不知我以無用為用，貴在全生，乃橫來寄託，深見詬病，翻為羞恥，豈榮之哉。
不為社者，且幾有萬乎。
〔注〕本自以無用為用，則雖不為社，亦終不近於蓊伐之害。
〔疏〕木以疏散不村，故得全其生道，假令不為社樹，豈近於蓊伐之害乎。
且也彼其所保與眾異，
〔注〕彼以無保為保，而眾以有保為保。
〔疏〕疏散之樹，以無用保生，文木之徒，以才能夭折，所以為其異之者也。
而以義譽#67之，不亦遠乎。
〔注〕利人長物，禁民為非，社之義也。夫無用者，泊然不為而群才自用，用者各得其叔而不與焉，此無用之所以全也。汝以社譽之，無綠近也。
〔疏〕夫散木不材，稟之造物，賴其無用，所以全生。而社神寄託，以成詬厲，更以社義讚譽，失#68彌遠。
南伯子景遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將#69花其所籟。
〔注〕其枝所陰，可以隱飽千乘。
〔疏〕伯，長也。其道甚尊，堪為物長，故為之伯，即南郭子秦也。商丘，地名，在梁宋之域。駟馬日乘。簌，蔭也。子茶於宋國之中，經於商丘之地，遇見大木，異於尋常，樹本贏長，枝葉茂盛，垂#70陰布影，隱覆極多，連結車乘，可庇四千匹馬也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第87页
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