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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第89页
俱以不為而自得，則君道逸，臣道勞，勞逸之際，不可同日而論之也。
〔疏〕君位尊高，委之宰牧；臣道卑下，竭誠奉上；故君道逸，臣道勞，不可同日而語也。
不可不察也。
〔注〕不察則君臣之位亂矣。
〔疏〕天道君而無為，人道臣而有事。尊卑有隔，勞逸不同，各守其分，則君臣咸無為也。叉不能鑒理，即勞逸失宜，君臣亂矣。夫二儀生育，變化無窮，形質之中，最為廣大，而新新變化，念念推遷，實為等均，所謂亭之毒之。
南華真經注疏卷之十三竟
＃１郭慶藩引文『靜』上有『其』字。
＃２四庫本、世德堂本、浙江書局本『夭』均作『失』。
＃３郭慶藩引文『受』作『愛』。
＃４『傖』，四庫本、世德堂本、浙江書局均作『愴』，郭慶藩《莊子集釋》作『猜』，下注文同。
＃５郭慶藩引文『非』作『而』。
＃６四庫本、浙江書局本均無『自』字。
＃７趙本『聖』作『至』。
＃８趙本『大』作『太』。
＃９四庫本、浙江書局本『若』均作『故』。
＃１０四庫本、浙江書局本俱無『遂』字。
＃１１郭慶藩引文『不』下有『知』，『愧』上有『無』。
＃１２浙江書局本、世德堂本『斯』作『思』。
＃１３浙江書局本、趙本『驕』均作『嬌』，下同。
＃１４王孝魚依《闕誤》引張君房本成疏改『上』作『山』。
＃１５郭慶藩引文『放』作『於』。
＃１６郭慶藩引文『攙搶』作『攙槍』。
＃１７浙江書局本『間』作『閒』。
＃１８『大』疑『夭』之誤，依四庫本、浙江書局本當改。
＃１９『漠』疑『真』之誤，依郭慶藩引文及注文當改。
＃２０郭慶藩引文『之』作『則』。
＃２１四庫本、浙江書局本『髁爵』作『脾雀』，下同。
＃２２王孝魚依《釋文》改『木神』作『神木』。
＃２３敖一疑『遨』之誤，依郭慶藩引文當改。
＃２４趙本『予』作『子』。
＃２５『效』字疑衍，今依四庫本、浙江書局本當刪。
＃２６『嘆』字疑遺，今依郭慶藩引文及文意補。
＃２７趙本『僇』作『仙』。
＃２８四庫本、浙江書局本『之』均作『知』。
＃２９郭慶藩引文『點』作『默』。
＃３０四庫本、浙江書局本俱無『眾』字。
＃３１《闕誤》引江南古藏本『此以』作『以此因』。
＃３２世德堂本無『其存人之國也』句。
＃３３郭慶藩引文『己矣』二字作『則固』，下句『亡』下『也』字作『則』。
＃３４世德堂本『之』下有『也』字。
＃３５『人』字依郭慶藩引文及上下文當補。
＃３６世德堂本『響』作『嚮』，下同。
＃３７郭慶藩引文『博』作『劣』。
＃３８『廣』字依郭慶藩引文及正文、注文補。
＃３９四庫本、浙江書局本無『其』字。
＃４０四庫本、浙江書局本『身』俱作『易』。
＃４１此處〔疏〕文原缺，今依郭慶藩引文補足。
＃４２此處〔注〕文原缺，今依郭慶藩引文補足。
＃４３四庫本、浙江書局本『讓』俱作『辭』。
＃４４『禮』依四庫本、浙江書局本當改作『理』。
＃４５郭慶藩引文『生』作『性』。
＃４６『羌」依郭慶藩引文及文意當改作『蛻』。
南華真經注疏卷之十四
河 南 郭 象 注
唐西華法師成玄英疏
外篇天地第十二
天地雖大，其化均也；
〔注〕均於不為而自化也。
〔疏〕夫二儀生育，覆載無窮，形質之中，最為廣大；而新新變化，其狀不殊，念念遷謝，實唯均等，所謂亭之也。故云天地生我並生。
萬物雖多，其治一也；
〔注〕一以自得為治。
〔疏〕夫四生萬物，其類最繁，至於率性自得，斯理唯一，所謂毒之也。故又云萬物與我為一。
人卒雖眾，其主君也。
〔注〕天下異心，無心者主也。
〔疏〕黔首卒隸，其數雖多，主而君者，一人而已。無心因任，允當斯位。
君原於德而成於天，
〔注〕以德為原、無物不得。得者自得，故得而不謝，所以成天也。
〔疏〕原，本也。夫君主人物，鈴須以德為宗；物各自得，故全成自然之性。
故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已#1矣。
〔注〕任自然之運動。
〔疏〕玄，遠也。古之君，謂三皇已前帝主也。言玄古聖君，無為而治天下也，蓋何為哉。此引古證今，成天德之義也。
以道觀言而天下之君正，
〔注〕無為者，自然為君，非邪也。