無為而無不為。
疏：夫有為則有礙，有礙則有所不為，今既無為，無為則無礙，故能無所不為也。以謂契道，則應用而周普也，故上巷云：道常無為，而無不為。
取天下，常以無事。
疏：此勸人君行無為也。取猶攝化也，攝化天下，必須為無為，事無事，無事則下人不擾，無為則百姓自安，以斯臨往，于何不可？所言常者，無為御物，不可斯須離也。
及其有事，不足以取天下。
疏：夫有事謂政令煩苛，禁網凝密，令苛則人擾，網密則刑煩，百姓不安，四方離散，欲求攝化，不亦難乎？故此有事不足以取天下矣。
唐玄宗御製道德真經疏卷之六竟
唐玄宗御製道德真經疏卷之七
聖人無常心章第四十九
前章明為道日損，示修學忘遣之門。此章明聖人無心，表虛懷應物之用。初六句，標聖人無心而應物。次兩句，示聖人混迹而用心。後兩句，結百姓歸善之由，明聖人均養之德爾。
聖人無常心，以百姓心為心。
疏：聖人虛忘，物感斯應，應必緣感，感既不一，故應無常心。心雖無常，義存慈救，百姓有不信不善之心，故混同用心，而以化導，故云無常心矣。
善者吾善之，
疏：此應感之義也。吾者，聖人也。善者迴向正道之心，聖人獎之以進修，以果其行，使至夫忘，善之大善爾。
不善者吾亦善之，德善矣。
疏：不善者，謂習染增迷，信邪背道，聖人亦以善道而引汲之。德善者，令化聖德而為善爾。
信者吾信之，
疏：信謂聞道勤行，心無疑執，聖人應之以至誠，贊成其善，以至於深信爾。
不信者吾亦信之，德信矣。
疏：不信謂強梁背教之人，聖人亦以平等正信而化導之，令化聖人之德，捨偽而歸信也。故云德信爾。
聖人在天下惵惵，為天下渾其心。
疏：此明聖人混迹用心也。惵惵，憂勤也。聖人在宥天下，統御寰區，懼眾生不歸善信，故惵惵者皆為天下，百姓未能信善，故聖人混同於物，而用其心也，故云天下渾其心爾。
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