百姓皆注其耳目，
疏：百姓被聖德而歸善，即淳化而觀風，故皆傾注耳目以觀聽，取則於聖人爾。
聖人皆孩之。
疏：百姓既傾注耳目觀聽聖人，聖人觀慈母之於赤子，故云皆孩之。又解云：百姓有分別之心，聖人化使一從善，令如嬰兄，無所分別爾。
出生入死章第五十
前章明聖人無心，混心應善信之行。此章明出生入死，善攝起患累之門。前五句，標安時處順之人。次五句，明深變求化之類。後八句，結善攝之行，以示長生久視之門。
出生入死。
疏：了悟生死，不厚其生，名為出生。迷執人我，動之死地，名為入死，此標章門也。
生之徒十有三，
疏：徒者，類也。此汎論眾生能安生理，不自矜貴，適來為時，一無封執，如此之者，大汎而論，十中有三人爾。此謂順理者少，而逆理者多也。
死之徒十有三。
疏：此亦汎論安死之道，不拒變化，適去為順，一無驚怛，如此之者，亦十中有三人爾。
人之生，動之死地十有三。
疏：此釋迷執之人，養生失理之徒也。言人雖欲修生，不能了悟，動往喪生之地，安生之理既失，順死之道又乖，如此之輩，亦十中有三人爾。
夫何故？
疏：此設問眾生動之死地之由。
以其生生之厚。
疏：此正答言：眾生動之死地者，以其耽滯有為，溺情縱欲，厚自奉養，以全其生，養之太厚，故動之死地爾。
蓋聞善攝生者，
疏：攝，衛也，謂善能以道衛生之人，妙觀生本，本來清靜，於生忘生，不以情欲而滑其和，唯以沖虛而養其性，物莫能害，故稱善攝。
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
疏：不期而會曰遇，按《山海經》兕出湘水南，蒼黑色。《爾雅》云，形如野牛，一角，重千斤。善攝生之人，不起心害物，所以陸行不遇於兕虎，入軍不被於甲兵，故虎兕甲兵亦無傷害之意爾。
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