疏：按：《周禮》二千五百家為鄉。言一鄉修道，禮義興行，尊卑有序，閭閈相比，不黨於親，一家修道，德猶未廣，一鄉盡修，德乃長久。
修之於國，其德乃豐。
疏：修道於國，俗易風移，還淳反樸，不偏於所近，一鄉修道，猶未為遍，一國盡修，乃豐厚。
修之於天下，其德乃普。
疏：普，遍也。夫百姓歸厚，在君之化，修之廟堂，德流海外者，蓋內正其身，不言而化，不教而理，下之應上，如響應聲，德無不周，乃為普也。
故以身觀身，
疏：觀者，照察也。注云以修身之法觀身，能清靜者，謂觀身實相，本來清靜，不染塵雜，除諸有見，有見既遣，知空亦空，頓捨二偏，迴契中道，可謂清靜而契真矣。
以家觀家，
疏：以修家之法觀家，家人和穆，則福善有餘。
以鄉觀鄉，
疏：用此修鄉之法觀鄉，鄉人盡修其道，尊卑順序，道化漸廣，德乃延長也。
以國觀國，
疏：以修國之法觀國，國人盡修，勤而且儉，德乃豐盈也。
以天下觀天下。
疏：夫以天下觀天下者，復何所觀哉？亦但觀身爾。人君清靜，無為
道化，善建善抱，自然百姓胥附，國祚人安矣。
吾何以知天下之然哉？以此。
疏：此假設之辭也。老君言我何以知天下善建則不拔，善抱則不脫，福德弘益之然乎？蓋以此觀身等觀而觀之，自我刑範，由內及外，則知之爾。《易》曰：觀我生，觀其生，將欲自觀而觀人也。
含德章第五十五
前章明善建之主，享不拔而長存。此章明含德之人，獨知和而不害。首五句，標含德所以不搏。次骨弱下五句，明全和所以不嗄。知和則明了，使氣則強梁。物壯下，申勸強梁之人，欲令不為是行。
含德之厚，比於赤子。
疏：含，懷也。言至人含懷道德之深厚者，內為道德之所保，外為神明之所護，比若慈母於赤子也。此理難曉，故借喻以明之。故寄赤子之生和，以况至人之全德，赤子嬰兒之小者，取其內無分別，不生害物之心爾。
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