疏：知者，了悟也。言者辯說也。夫至理精微，玄宗隱奧，雖假言以詮理，終理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辯說者滯言而不悟，故曰知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門。
疏：且如天下有始章所釋，彼則約道清靜，以塞六根愛說，此則因教辨忘，將息滯言之累。於言無執，故云塞其兌，不為榮辱之主，可謂閉其門。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
疏：此四句已出上經道沖章彼則就道以論功，此則據人以明行，上下兩經，互舉其文者，以其於濟物修身之義有功，故望言之。
是謂玄同。
疏：嘆夫體道之人既已不滯言教，又能和光混迹，行符於道，是謂與玄同德。
故不可得而親，不可得而疏。
疏：言玄同之人，心無偏私，不可得親而狎之，和光順物，不可得疏而遠之。
不可得而利，不可得而害。
疏：恬淡無欲，不可得從而利之，處不競之地，故不可得犯而害之。
不可得而貴，不可得而賤。
疏：體道自然，非爵祿所得貴也，超然絕累，非凡俗所得賤也。
故為天下貴。
疏：玄同之士，悟理忘言，塞兌閉門，根塵無染，銳紛既解，光塵亦同，其行如此，故為天下之所尊貴也。
唐玄宗御製道德真經疏卷之七竟
唐玄宗御製道德真經疏卷之八
以政治國章第五十七
前章明悟道之士，能了言而無執。此章明以政之君，失無為之自化。三句標門以示義，次十句，設問以明理。後五句，示無事可以取天下。
以政理國，
疏：此上三句並標宗也。以，用也，政，教也。有為之君矜用政教，而欲為治，不能無為，任物自化，欲求致理，未之前聞也。
以奇用兵，
疏：奇，變詐也。不祥之器，君子惡之，况加變詐之名，而無節制之用，是以兵猶火也，不戢將自焚，故知奇變之兵，非制勝之道也。
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