江海章第六十六
前章明好智生患，示玄德大順之規。此章明善下為主，標聖人不争之德。初舉江海之喻，善下則為王。次明聖人用謙，樂推而不厭。後結不争之德，以示修學之門。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
疏：言江海所以能令百川朝宗而為王者，以其善居下流之所致也。故《易》云：地道變盈而流謙，此舉喻也。故地道用謙，則百川委輸而歸往，聖人用謙，則庶人子來而不厭爾。
是以聖人欲上人，以其言下之。
疏：此合喻也。言聖人欲上於人，則以其謙言下之。夫聖人豈欲居人上而以言下之邪？但聖人知滿必招損，故言則謙柔，名則孤寡，以下於物，而盛德鴻業，自然為物所推尚爾。
欲先人，以其身後之。
疏：聖人亦不知先人，直以偽謙，後己先物，物自先之爾。
是以聖人處上而人不重，處前而人不害。
疏：此結前也。聖人臨大寶之位，居至極之尊，勞身而逸人，薄己而厚物。在上，人得以生，故不以為重。處前，人得以理，故不以為害。
是以天下樂推而不厭。
疏：聖人之德，弘濟無私，與物為春，望之如日，既不為重為害，是以天下之人樂推崇而無厭倦也。
以其不争，故天下莫能與之争。
疏：今天下樂推聖人而不厭者，豈不以聖人言則下之，身則後之，以其不與物争先？故天下之人莫能與聖人争先者。
天下皆謂章第六十七
前章明善下為王，標聖人不争之德。此章明喻大不肖，示三寶以慈之行。初六句，標道大，所以不肖。次五句，示三寶，勸其用慈。又八句，復釋以慈之利，捨慈之害。又四句，結嘆以慈之德爾。
天下皆謂我道大，似不肖。
疏：肖，似也。老君云，天下人皆謂我道虛無廣大，似無所象似，故下文答之。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
疏：此答不肖之所由也。夫唯我道廣大，迥超物表，固非凡情探賾所知，故得稱大。若其有所象似，如代間法者，則失其所以為大久矣。是微細粗淺之法，與修不殊，何足稱大乎？也夫者，語助爾。
我有三寶，保而持之。
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