疏：此明所以似不肖者，正以有此三行與俗不同，故老君言我道雖大無象似，然有此三寶，甚可珍貴爾。代人當須保持執守，以修身理國爾。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
疏：此列三寶之數也。體仁博施，愛育群生，慈也。節用厚人，不耗於物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。弘益之義，具如下文。
夫慈故能勇，
疏：此覆述三寶之功也。凡人貪競不慈，勇於果敢，致有窮屈，今聖人以慈為行，故勇於濟度。後引證《論語》曰：仁者必有勇。
儉故能廣，
疏：以其節儉愛費，不傷財，不害人，故功施益廣。
不敢為天下先，故能成器長。
疏：損己益人，退身進物，是不敢為天下先也。故物樂推而成神器之長爾。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。
疏：且，苟且也。代情多欲，動與道違，捨其利物之慈，苟且害人之勇，捨其節用之儉，苟且奢泰之廣，捨其謙退之後，苟且矜伐之先，如此之行，有違慈儉。以之理國，則國亡，以之修身，則身喪，故云死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
疏：慈為三寶之首，故偏嘆美也。夫用慈以拒戰，則能全眾。用慈以捍守，可以安人，皆不失慈，故能勝固也。
天將救之，以慈衛之。
疏：救，助也。衛，護也。天道福善，善人則吉無不利，故以慈戰者，天將助之。以慈守者，天將護之，戰勝守固，始賴用慈之功救之衛之，終獲孔明之助爾。
善為士章第六十八
前章明惟大不肖，示三寶以慈之行。此章明為士不武，標四善配天之極。首標四善之行，次嘆是謂不争，結善可以配天，將明古之要道。
善為士者不武，
疏：士，事也。武，威武也。明德之君，用道為理，行慈儉而育物，不威武以御人，所尚以慈，故云不武。
善戰者不怒，
疏：師出應敵，事在慈哀，蚊蚋致螫，驅除而已。是知善戰在乎止敵，不在乎憑怒，故云善戰不怒。
善勝敵者不争，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
246-唐玄宗御制道德真经疏一-唐-李隆基*导航地图-第60页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...