疏：夫以慈不争，由乎尚德。若用力争勝，非善勝也。令柔遠能邇，盡暢慈和，不與敵争，敵人自伏，故云善勝不争。
善用人者為之下。
疏：夫善用其人，以言謙下，人必盡力，可以成功。故《易》曰：以貴下賤，大得人也。
是謂不爭之德，
疏：此結上文善士者常柔而不武，善戰者常慈而不怒，善勝者常讓而不爭，善用人者常謙而為下。夫如是者，物竭其能，人貴其用，皆由謙下之所致，豈非不爭之德乎？
是謂用人之力，
疏：夫玄默恭己，謙虛下人，人皆歡心，思竭其力，故《易》曰：悅以使人，人忘其勞，是用人之力也。
是謂配天古之極。
疏：此總結上來四善之行，不争之德，能行之者，可以配天稱帝，是古之至極要道也。
用兵有言章第六十九
前章明善士為行，不争故可以配天。此章明用兵有言，輕敵則幾忘吾寶。初一句，標宗以設問。次六句，示行以辯明。後四句，申戒用兵，知慈哀者必勝。
用兵有言：
疏：老君疾時，輕敵政禍，樂戰殺人，故託古以申誡，所稱有言，謂下句也。
吾不敢為主而為客，
疏：吾者，用兵之人也。先唱為主，後應為客，主先唱示，生事而貪，客後應示，以慈自守，欲明古者用兵，常有誡令，當須以慈自守，不可生事而貪。故云不敢為主，而為客也。
不敢進寸而退尺。
疏：夫以道退守，則善勝。進兵取強，則敗亡。故進雖少猶傷於貪，退雖多愈得謙讓。今鄙其競争，則云不敢進寸，尚其慈讓，故云而退尺也。
是謂行無行，
疏：夫行師在乎止敵，止敵貴乎不争，今為客退尺，善勝不争，雖行應敵，與無行同矣。
攘無臂，
疏：攘臂，所以表怒。善戰不怒，故若無臂可攘，故曰攘無臂。
仍無敵，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
246-唐玄宗御制道德真经疏一-唐-李隆基*导航地图-第61页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...