博者不知。
疏：夫多聞則滯于言教，滯教則終日言而不盡，既非了悟，故曰不知。
聖人不積。
疏：積，滯聚也。聖人妙達理源，深明法性，悟文字虛假，了言教空無，所說之理既明，能說之言亦遣，則于彼言教，一無滯積，故云聖人不積爾。
既以與人己愈有，既以與人己愈多。
疏：既，盡也。言聖人雖不積滯言教，然眾生發明慧心，必資聖人誘導，故聖人以清靜理性，盡與凡愚而教導之。於聖人慧解之性，曾不喊耗，故云愈有愈多。注云：有，明自性。多，明外益者，悟理之性既非他有，故云自性。因教之益不自中來，故云外益。明聖人教導凡愚，心彌慧解，故云愈有。惟斆學半，理益精暢，故云愈多爾。
天之道，利而不害。
疏：天道施生，長養萬物，利也。無所宰割，不害也。此舉喻欲明聖人之道弘益爾。
聖人之道，為而不争。
疏：聖人之道，凡所作為，而與物不争者，為聖人無所積滯，與人愈有是以不争爾。
唐玄宗御製道德真經疏卷之十竟
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