博者不知。
疏:夫多聞則滯于言教,滯教則終日言而不盡,既非了悟,故曰不知。
聖人不積。
疏:積,滯聚也。聖人妙達理源,深明法性,悟文字虛假,了言教空無,所說之理既明,能說之言亦遣,則于彼言教,一無滯積,故云聖人不積爾。
既以與人己愈有,既以與人己愈多。
疏:既,盡也。言聖人雖不積滯言教,然眾生發明慧心,必資聖人誘導,故聖人以清靜理性,盡與凡愚而教導之。於聖人慧解之性,曾不喊耗,故云愈有愈多。注云:有,明自性。多,明外益者,悟理之性既非他有,故云自性。因教之益不自中來,故云外益。明聖人教導凡愚,心彌慧解,故云愈有。惟斆學半,理益精暢,故云愈多爾。
天之道,利而不害。
疏:天道施生,長養萬物,利也。無所宰割,不害也。此舉喻欲明聖人之道弘益爾。
聖人之道,為而不争。
疏:聖人之道,凡所作為,而與物不争者,為聖人無所積滯,與人愈有是以不争爾。
唐玄宗御製道德真經疏卷之十竟
