雖有甲兵，無所陳之。
疏：甲兵所陳，本以討不服，御寇敵，上行道德，下無離異，既卻攻戰之事，則甲兵韜戢，而無所陳也。
使民復結繩而用之。
疏：古者書契未興，結繩紀事，故《繫辭》云，上古結繩而理，後代聖人易之以書契，欲明結繩之代，人人淳樸，文字既興，是生詐偽，今將使人忘情去欲，歸于淳古，故云使人復結繩而用之。
甘其食，美其服，
疏：食之甘者，在于適。適則所食皆甘。服之美者在于當，當則所服皆美。苟不適當，雖玉食錦衣，不足稱其甘美也。
安其居，樂其俗。
疏：無欲，故所居則安。化淳，故其俗可樂。若逐欲無節，將自不安其居，政苛日煩，焉得復樂其俗？
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
疏：鄰國相望，雞犬相聞，蓋言其近。人至老死不相往來者，由彼此俱足，無所求及故爾。
信言不美章第八十一
上下二篇，通明道德。始標宗旨，以開眾妙之門。終結會歸，將通得意之路。故寄信美以彰言教，論辯善以戒修行。書知博以示迷誤，陳不積以教忘遣。假有多以暢法性，結不争以明聖人。將令學者造精微於言象之中，導筌蹄於理性外。悟教而能忘教，何必杜口於毗耶？因言以明無言，自可了心於柱下爾。
信言不美，
疏：信言者，聖教信實之言也。此老君欲以自明所演言教，化導眾生，實為精信，故與俗相違，代人以為不美。
美言不信。
疏：美言，謂代教甘美之言也。言多浮華，動合于俗，既非信實，不可化人。信言所以不美，正以代教美言不信故爾。
善者不辯，
疏：悟教之善，在于修行，行而忘之，曾不執滯，故不辯說也。
辯者不善。
疏：但能辯說言教，曾不悟了，修行惑滯既多，故不為善。
知者不博，
疏：知，了悟也。博，多聞也。言體道了悟之人，在乎精一，不在多聞，故《莊子》云：博溺心也。
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