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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第11页
弗敢專也，必以分人。對曰：小惠未遍，民弗從也。公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。對曰：小惠未孚，神弗福也。公曰：小大之獄，雖不能察，必以情。對曰：忠之屬也，可以一戰。戰則請從，公與之乘，戰于長勺。公將鼓之，劌曰：未可。齊人三鼓，劌曰：可矣。齊師敗績，公將馳之，劌曰：未可。下視其轍，登軾而望之，曰：可矣，遂逐齊師。既克，公問其故，對曰：夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再鼓衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大難測，懼有伏焉，吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
上禮為之。
疏：曲為之防。義云：制禮以防民曲也。
故失道而後德。
義云：《春秋》昭二十六年，晏子對齊景公曰：禮之為國，為國#1與天地并，君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣恭而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，謂之善物也。公曰：善哉，寡人而今而後聞此禮之上也。對曰：先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上也。則理世之道，禮為急矣。
昔之得一章第三十九
侯王得一以為天下正。
義云：《春秋》曰：今之王，古之帝也。昔堯舜之前，皆稱為帝，舜授於禹，禹以謙讓，自云德不及帝，故去帝稱王。亦云禹沒禪位於益，禹之子啟居于箕山。啟賢，故諸侯去益而朝啟。禹雖有禪益之名，而天下之人皆歸於啟。啟以德不及五帝，乃自稱王。自是之後，皆以王為號。至秦併天下，吞滅諸侯，獨為一統，乃上採三皇，下兼五帝，通為皇帝之號焉。今之王爵，居五等之上，漢法非劉氏不王，非功臣不侯，自是相承，以天子之眾子為王，嫡為太子。自周有天下，王之子為王子，之孫為王孫。國朝定法，以皇帝之孫姪為郡王，承嗣者為嗣王，異姓有功者封王，或錫以美號，或封郡王，然皆無列土之位矣。
天無以清。
義云：晋惠帝元康年中，人君德衰，天示灾變，天裂數丈，殷然有聲，是失冲和之道也。自此西晋版蕩，惠帝、哀帝皆罹其咎。
地無以寧。
義云：《史記》云：周幽王二年辛酉，西周三川皆震，岐山崩。春秋二百四十二年，地震有五。又有梁山崩、沙鹿崩、石言算妖異。洎秦漢已降，不可勝紀，大則淪陷城邑，小則摧圯廬舍也。
神無以靈。
義云：《春秋》僖主十二年七月，神降于莘，號公享之。周惠王河內史過曰：是何故也？對曰：國之將興，明神降之，鑒其德也。將亡，神亦降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有得神以亡。虞夏商周，皆有之。虢多凉德，其將亡乎。後號國遂滅。昔河神為虐，娶女于人，西門豹投巫於河，其害遂息。
谷無以盈。
義云：老君曰：伊雒而夏亡，河竭而商亡，周幽王辛酉川竭山崩，周亡之徵也。亡不過十年，數之紀也。數及於十，紀猶極也。十一年庚申，西周為犬戎所滅，平王東遷是也。
侯王無以貴高。
義云：侯則晋靈公夷皋、宋昭公杵臼、齊懿公商人、陳靈公平國是也。王則夏之太康、殷之武乙、周之幽厲、漢之桓靈是也。
疏：天生萬物，惟人為靈。義云：《書□太誓》篇文也。
故貴以賤為本。
疏：民惟邦本，《詩》云：愷悌君子。義云：《尚書□五子之歌》也。愷悌者，《詩□大雅□洞酌》篇之詞也。
是以侯王自謂孤寡不穀。
疏：孤與二三臣悼心失圖。
義曰：孤與二三臣者，《春秋》昭七年二月楚子成章華之臺，願與諸侯落之。宮室始成，祭之為落也。太宰蒍音委啟疆曰：臣能得魯侯。薳音委啟疆來召公，辭曰：昔先君成公命我大夫嬰齊曰：吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民。嬰齊受命于蜀，盟，盟在成二年。奉承以來，弗敢失殞，而致諸宗桃。自我先君恭王引領北望，日月以冀，傳序相授，于今四王矣，謂恭、康、郟敖、靈王也。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與二三臣悼心失圖，社稷之不遑，况能懷思君德。今君若步玉趾#2，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望。其先君鬼神實嘉賴之，豈惟寡君。君若不來，使臣請問行期，寡君將承贄帛而見于蜀，以請先君之貺。公將往，夢襄公祖。梓慎曰：公不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。子服惠伯曰：行。先君未嘗適楚，故周公祖以導之。襄公適楚矣，而祖以導君。不行何之？三月，公如楚。鄭伯勞于師之梁。孟僖子為介，不能相義，及楚，不能答郊勞。四月，享公于新臺，使長鬣者相，好以大屈之弓。既而悔之，蒍啟疆聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：何賀？對曰？齊與晋越欲此久矣，寡君無適與也，而傳諸君。君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎。公懼，乃及之。此言楚靈無信，所以不終也。九月，公自至楚，孟僖子病不能相禮，乃講學，苟能禮者從之，遂令南宮敬叔已下學禮於孔子。孔子與敬叔適周，問禮於老子焉。
疏：稱寡人者