義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下，我右之上也。御者卸良曰：我兩鞃胡薨切，軾中範也。陣將絕，吾能止之，我御之上也。
此言簡子不讓，故其下皆自伐其功，故不克和矣。
餘食贅行。
疏：《春秋》曰：人將不食吾餘者。
義曰：《春秋》莊六年，楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而饗之。祁侯之三甥，雕甥、聃甥、養甥請殺楚子，祁侯不許。三甥曰：亡鄧國者，必此人也，若不早圖，後若噬臍，其及圖之乎。圖之，此為時矣。祁侯曰：人將不食吾餘。言自害其甥，必為人所賤也。對曰：不從三臣之言，抑社稷實不血食，而君焉取餘？弗從。伐申，還遂伐鄧。十六年，復伐鄧，滅之，即莊公十六年也。
有物混成章第二十五
吾不知其名。
義云：凡物先名而後字者，禮，男子生三日，以桑弧一蓬矢六以射天地四方，以示男子有事於四方也。既三月，妻以子見其夫，入門升自阼階，妻抱子出自升階，父執之右手，孩而名之，撫其首焉。二十而冠，謂之成人。冠適音的子於阼階，以著代也著，音注也。。醮於客位，有成人之道也。三加其冠，始以緇布，次以皮弁，次以爵弁，言益尊之。冠而字之，敬其名也。女子十五而笄，笄而字之。故冠禮者，禮之始也，嘉事之重也。
此則先名而後字，取自小而成大也，人倫之道，始則有終，故自小而成大，自大而復終也。《春秋》桓六年九月丁卯，子同生，公問名於申繻，對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，唐叔虞魯公子友是也。以德命為義，文王昌武王發是也。以類命為象，若孔子像尼丘之山是也。取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。取於父為類，若子同生與父同日生是也。不以國，以國則廢名。不以官，以官則廢職。
不以山川，以山川則廢主。不以畜牲，以畜牲則廢社。不以器幣，以器幣則廢禮。不以隱，故名終將諱之。故晋以僖侯廢司徒，宋以武功廢司空，先君獻武廢二山具山、敖山，是以大物不可以命。公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。氏族者，《春秋》隱八年冬，公子無駭卒，公子羽父請謚與族，公問族於眾仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土，而命之氏。諸侯以其王父字，或以謚，因以為族。
官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也，邑亦如之。公命自字為展氏無駭，即公子展之孫也。天道也先字而後名，言道無所始亦無所終也。
大曰逝。
疏：《莊子》曰：夫道於大不終，《天運》十四。
而王居其一焉。
義曰：王若有道則日月如合璧，五星如連珠，甘露降，醴泉出，河不滿溢，海不揚波，景星見，卿雲生，神龍遊其沼，麟鳳來其庭，四氣調和，而為玉燭，萬物遂性，而洽太平也。人君若無道，則天反時為灾，地反物為妖，人反德為亂，沴氣咎徵，時見於上，物妖形怪，忽見於下，星亡日鬬，冬雷夏霜，天裂石實，川竭山崩，事興於人而氣感於天，是天地蒙其害也。
人法地至自然。
疏：塞源拔本者。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第11页
正在加载语音引擎...