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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第9页
，洪圖一失，大業不歸，此明執者失之，為後王之戒。昭德塞違者，《春秋》桓二年，宋華督殺孔嘉父而弒殤公，立公子憑，是為莊公，以郜鼎賂於魯桓公，公納之於廟。大夫臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨百官，猶懼失之，今寘其賂器於太廟，明示百官，百官象之，又何誅焉。昔武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之，而况昭違禮之賂器於太廟，其若之何？瘼，病。沴，妖氣也。內起曰眚，外起曰灾，亦天火曰灾也。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者。
義曰：舞干戚者，禹欲伐有苗氏，既伐，三旬弗及，苗民逆命。益謂禹曰：惟德動天，無遠弗屆，至誠感神，况於有苗乎。禹班師振旅，誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。其國在荒服之例，禮曰：舞者所以飾喜也，執其干戚，習其俯仰屈伸，容貌得莊焉，行其綴兆，要其節奏，行列得正焉。羽籥干戚，舞之器也。屈伸俯仰，舞之容也。綴兆舒疾，舞之列也。或天子八佾，諸侯六，大夫四，士二也。
故善者果而已。
疏：殺敵為果。義云：《春秋》宣二年春，鄭公子歸生受楚子之命伐宋，宋華元禦之，戰于大棘，宋師敗績。囚華元，獲司空樂莒，甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡逆鄭人，鄭人入於井，倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：失禮違命，宜其為擒也。戎昭果毅以聽之，謂禮常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅，易之戮也。言易而反之，必為戮矣。
夫佳兵章第三十
夫佳兵者，不祥之器。
義曰：韜者有六，龍、虎、文、武、豹、犬也。文者，經邦立國，不越天常。武者，克定禍亂，威伏八方。龍者，燮理陰陽，不逾時令。虎者，善用爪
牙，群凶自挫。豹者，應時戡難，智在權機。犬者，採聽至微，或成奇變。三略者，亦機鈴用兵之術也。漢子房公於圯橋遇黃石公，示此書。六韜者，姜子牙於蹯溪釣魚，大魚腹中得此書也。藏器於身者，《易》下《繫》曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？隼在高墉則難射，人處高位則難除，處高位而貪殘如隼，將除之者，在得其時，無不克矣。《史記》曰：君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行是也。
物或惡之，故有道者不處。
注：修辭立誠。
義曰：《易》乾卦九三之辭，謂文教，誠謂誠實也。
不得已而用之。
疏：經緯天地，天生五材。
義曰：南北為經，東西為緯。五材者，五行也。凶暴及人曰禍，反德肆逆曰亂，得獲曰克。凡曰王師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，師出有名曰順，無名曰逆。
吉事尚左，凶事尚右。
疏：《禮□檀弓》曰：夫子。
義曰：夫子有妹之喪，拱而尚右，弟子不知其故，因而效之。夫子言其好學也如此，及知非吉，故復尚左。《檀弓》，《禮記》第四篇名也。
殺人眾多。
疏：人惟邦本。義云：《書》五子之歌也。
戰勝則以喪禮處之。
疏：秦伯向師而哭。義云：《春秋》僖三十二年，秦伯伐鄭，秦大夫杞子戍鄭，使告于秦曰：鄭人使我掌其北門之管籥，若濳師而來，國可得矣。秦伯訪於大夫蹇叔，蹇叔曰：勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之，且行千里，其誰不知。秦伯辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：孟明，吾見師之出，而不見其入也。秦伯使人謂之曰：爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。蹇叔之子預於師，哭而送之，曰：晋人禦師必於崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓，其北陵，文王之所避風雨，必死其間，余收爾骨焉。秦師遂東，過周北門，左右免冑而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於襄王曰：秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫，入險而脫，又不能謀，能無敗乎。及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。使皇武子辭焉：吾子淹久於弊邑，唯是脯資餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿，吾子取其麋鹿以間弊邑，若何。杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋，孟明曰：鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。滅滑而還。晋原軫曰：秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱，縱敵息生，違天不祥，必伐秦師。樂枝曰：未報秦施，而伐其師，其為死君乎。先軫曰：秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之有。吾聞之一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎。遂發命遽興姜戎。襄公墨縗，梁弘御戎，萊駒為右，夏四月，辛巳，敗秦師於崤，獲百里奚，孟明視。食之不厭，君何辱焉，使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？公許之。先軫問秦囚，公曰：夫人請之，吾舍之矣。先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，隳軍實，而長寇讎，亡無日矣。不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。