義曰：夷希微三者，假標以名道，亦皆無也。三者疑化為三境，次為三界，下為三才，明為三光，於身為三元，於內為三一，皆大道分精運化之所成也。三境者，三寶君之祖氣，所凝之色青黃白，亦名玄元，始三氣之作，乃諸天之宗祖，萬化之元本也。三界者，欲界六天，以統九仙，色界十八天，以統九真，無色界四天，以統九聖也。三元者，人身之中，腦為泥丸宮，以主上元，心為絳宮，以主中元，臍下為丹田，以主下元。
三一者，上元所主謂之元一，中元所主謂之真一，下元所主謂之正一，三一元神，主混氣固精，寶神留形，上清有徊風混合，修三一之道。
豫若冬涉川。
義曰：可以疑難古人如然，今之代人，逐境生迷，萬緒雲蒸，千途蜂起，功名聲色，争先銳進之心，厚利豐財，競起貪求之迹。或烹燔取樂，或傷殺恣情，投身於愛欲之川，隨流不返，溺性於漂沉之浪，有去無回，豈獨冰痛於難，抑且報應明驗，何者？溺利欲之人，涉遠營求，有水陸邀劫之報。凌抑於人，有忿争刑網之報。上調於君，有誅殛喪家之報。下虐於民，有召寇起讎之報。况於傷生害己，破國亡家之甚乎。
孰能安以久，動之徐生。
義曰：修煉門多，泛舉大略，有吐納元和，咽漱雲液，茹松食柏，絕粒餌芝，或隱朝上清，密伺玄斗，或五金八石，或水玉流珠，陰鼎陽爐，五華九轉，或素文丹籙，檄召鬼神，金鈕青絲，質盟天地，則有正一道德升玄，洞神靈寶，盟真三清，眾法并革。
凡登道證品升真，又有奔二景，朝五辰，據極攀魁，騖網飛紀，吞日咽月，制魄拘魂，八道望雲，九真受事，升玄卧斗，方諸洞房，左右靈飛，陰陽六甲，三部八景，二十四真，存服三元，注想三一，紫房黃闕，絳景朱嬰，紫虛南嶽之篇，青童東海之訣，內視五藏，下制六天，導引吞符，御風養氣，騰舉之道，溢於真經。
唐玄宗御製道德真經疏卷之一竟
唐玄宗御製道德真經疏卷之二
致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。
疏曰：水流濕，火就燥者，《易》乾卦九五爻辭也，《春秋》致師之義也。
義曰：《春秋》宣公十二年，楚莊王圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉，國人大臨。楚莊王退師，鄭人修城，復圍之三月，克之。鄭伯肉袒牽羊以逆楚王，既而許之平。潘尪又盟，子良出質。夏六月，晋師救鄭，及敖鄗之間，楚莊乃求成於晋。盟有日矣，楚許伯御樂伯，攝叔為右，欲單但挑戰，示不欲和，以致晋師。許伯曰：吾聞致師者，御靡旌麾壘而還。樂伯曰：政師者，左射之菆，代御執轡，御下，兩馬掉鞅而還。
攝叔曰：致師者，右入壘，折馘斬俘而還。皆行其所聞而復，晋人逐之。樂伯左射馬，右射人，逐不能進。時魏錡、趙旃有憾於晋，請使於楚，皆欲晋敗，彘子又不設備，戰于邲，晋師敗績焉，以此致師，師必致敵。
吾以觀其復。
疏：《易》曰：雷在地中，復。
義曰：《易》復卦象曰：雷在地中復者，雷是動物，復卦以動息為主，故曰雷在地中，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方，皆取動息之義以復其本也。
不知常。
注：不恒其德者，《易》恒卦九三辭也。
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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第8页
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