孔，甚也。從，順也。設問甚有德之人，容狀若何？言此有德人所行，唯虛極之道是順。
道之為物，唯恍唯惚。
此明孔德所從之道，不有不無，冲用難名，故云恍惚。
惚兮恍兮，其中有象。
惚，無也。恍，有也。兆見曰象。自無而降有，其中兆見一切物象。
恍兮惚兮，其中有物。
物者，即上道之為物也。自有而歸無，還復至道，故云其中有物也。
杳兮冥兮，其中有精。
惚恍有無，杳冥不測，生成之用，精妙甚存。
其精甚真，其中有信。
杳冥之精，本無假雜，物感必應，應用不差，故云有信。
自古及今，其名不去，
言道自古及今，生成萬物，物得道用，因用立名。生成之用，既今古是同，應用之名，故古今不去。
以閱眾甫。
閱，度閱也。甫，本始也。言至道應用，度閱眾物本始，各遂生成之用也。
吾何以知眾甫之然哉？以此。
以此令萬物皆稟道，妙用生成故爾。
曲則全章第二十二
曲則全，
曲已以應務則全。
枉則直，
枉己以申人則直。
窪則盈，
執謙德則常盈。
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249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第15页
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