故致數輿無輿。
數輿則無輿，輪轅為輿本，數貴則無貴，賤下為貴本。轅為輿本，當存轅以定輿，賤為貴本，當守賤以安貴。將戒侯王，以賤為本，故政此數輿之談也。
不欲琭琭如玉，落落如石。
琭琭，玉貌，落落，石貌。以賤為本。
反者道之動章第四十
反者道之動，
此明權也，反者取其反經合義。反經合義者，是聖人之行權，行權者是道之運動，故云反者道之動也。
弱者道之用。
此明實也。弱者取其柔弱雌靜，柔弱雌靜者，是聖人處實。處實者，是道之常用，故云弱者道之用也。
天下之物生於有，有生於無。
天實之於權，猶無之生有，故行權者貴反於實用。有者必資於無，然至道冲寂，離於名稱，諸法性空，不相因待，若能兩忘權實，雙泯有無，數輿無輿，可謂超出矣。
上士聞道章第四十一
上士聞道，勤而行之。
了悟故勤行。
中士聞道，若存若亡。
中士可上可下，故疑。疑則若存若亡。
下士聞道，大笑之。
迷而不信，故笑。
不笑不足以為道。
不為下士所笑，不足以為玄妙至道也。
建言有之：
建，立也。將欲立言，明些三士於道不同。
明道若昧，進道若退，夷道若纇。
上士動行，於明若昧，於進若退，於夷若纇，故中士疑而下士大笑之。
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