為學者，日益見聞。為道者，日損功行。益見聞為修學之漸，損功行為悟道之門，是故因益以積功，忘功而體道矣。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。
為學者，積功行，為道者，忘損之，雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至於泊然無為。方彼鏡象而無不應，故無不為也。
取天下常以無事，
無為無事，天下歸懷，故可取天下。
及其有事，不足以取天下。
有事則煩勞，煩勞則凋弊，故不足以取天下。
聖人無常心章第四十九
聖人無常心，以百姓心為心。
聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。心雖無常，唯在化善，是常以化百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
欲善信者，吾因而善信之。不善信者，吾亦以善信教之，令百姓感吾德而善信之。
聖人在天下，惵惵為天下渾其心。
聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令德善信而聖心凝寂，德照圓明，渾同用心，皆為天下，故云為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，
百姓化聖德為善，故傾注耳目，以觀聽聖人。
聖人皆孩之。
聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰兒。
出生入死章第五十
出生入死。
了悟則出生，迷執則入死，正標也。
生之徒十有三，死之徒十有三。
泛論眾生當生安生得生理，處死順死得死理，如此者，大凡十中有三人爾。
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