人之生，動之死地，十有三。
徇生太厚，以養傷生，既心矜此生，故動往死地，此則生理既失，死理亦虧，如此之輩，亦十中有三人爾。
夫何故？以其生生之厚。
設問所以動之死地，夫緣何故？但以其求生此生太厚之故。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
善攝衛生理之人，心照清靜，無貪取之意，則凡是外物不可加害，陸行不求遇虎兕，入軍不被帶甲兵，此不求害物也，則物無害心，故無投角措爪容刃之所矣。
夫何故？以其無死地。
夫何故？兕虎甲兵無容措之所乎？以其順化無私，不以死為死，則物不得害其生，故云無死地也。
道生之章第五十一
道生之，
妙本動用降和氣。
德畜之，
物得以生養萬類。
物形之，
乾知坤作兆形位。
勢成之。
寒暑之勢各成遂。
是以萬物莫不尊道而貴德。
萬物由道德以生畜，故尊貴之。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功，被物而常，自然貴爾。
故道生之、畜之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。
是以人莫不尊道而貴德也。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
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