且如本命真官，每歲六度降在人間者，謂六十甲子所屬生年之日，即為本命、每年有六次逢值，即是本命下日也。其日有當生本宿星官、本命神將下降世間，觀察善惡，兼有南陵三千使者，北斗七千神將，俱來擁護，此日即宜齋戒禮誦，懺悔祈禳，皈敬眾真，欽崇本命，當得灾咎消除，命年遐永矣。或謂南陵使者三千人者，乃離火之象，丹陽之宮三陽為三魂，動則神靈生而主於心也，心能禁制形神，使不亂也。
北斗七千神將者，坎水之形，黑陰之府，七精開七竅，通則光明徹而主於腎也，腎能慎固精氣，使不壞也。此乃人身中本真所在之處，因真元在谷，則得三尸七魄六欲九蟲悉皆順道，而有萬神眾真盡來擁護，此乃道之實也。咄！會得太玄消息意，泰山變作玉京山。
頌曰：
愛河岸闊浪迷天，且好抽身上法船。
制得耍猿眠卉徑，任教意馬走芳田。
達開玄理頭頭道，悟到幽機處處禪。
月夜獨吟高舉棹，家鄉掩映古峰前。
可以消灾懺罪，請福延生，隨力章醮，福德增祟。其有本命限期將至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，减筭算除年，多致夭喪。迷誤之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沉諸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
竊惟求煙而近木，救渴而近泉，戒非而近善，惡愚而近賢。夫木性非炎，鑽之則火出，人心逐慾，戒之則道生，非賢勿辮愚，非泉勿釋渴，非正勿知邪，非真勿知假，以假顯真，以邪知正。
且如玉臺懸寶鑑，輝輝其中，豈汝有形骸，秉大道玄玄於中何爾無，夫寶鑑本真，內現者虛假形骸，元假中隱者乃真，當以心鏡拂拭絕纖塵，性合道兮周沙界，大道無物不包，含性則無心而不亂，萬物已知為假，一心獨照為真，若取物用之，樂道無由，若離物言之，登天沒路，是乃引目海涯，忽觀桂月，閑遊山徑，頓覺松風，因惡而可從善，為假而可知真，因凡則知聖，因苗則知根。
且以凡夫在世眾生，不以假物指真，如何辯有像，不以法相傳空，如何識無形，故以聖人垂化，用於未悟者也。故太上曰：知者不言，言者不知是也。若有我等一切几夫眾生，悟斯大道，知本命限期，持此玄經進步仙階，能精修不退者，自然福德增崇。若不進玄功，輕生棄命之徒，當自性入別骸，心攢萬若灰，河明報何時，徹鐵域拘囚，甚日休爭如。好憑一智登天路，莫順三尸作地囚。
頌曰：
隨力修真則見真，苦修多作始初勤。
當須要辦真實行，方入無為自在門。
業海省無千里岸，蓬山迷有萬重雲。
漁燈照處寒江靜，鷗鷺驚飛失舊群。
若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉真經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
蓋聞情起乎物，識起乎心，欲情起則三山作羅酆，情欲滅則九夜為玄府，大抵羣魔眾苦緣甚而來？八難十纏為何而至？欲物乃羣魔眾苦之根，亂性乃八難十纏之首，欲乃本無根，目乃欲之首，魔則本無礙，心是魔之因，故五音令人耳聾，五色令人目盲。《陰符經》云：瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍是也。蓋萬緣千行，皆出於一心也。又云：柳綠桃紅，乃眼前之幻化，風清月白，是劫外之生涯。
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