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255-正统道藏洞神部玉诀类-太上老君元道真经批注---第1页
太上老君元道真經注解
合明子隱芝內秀注
經名：太上老君元道真經注解。原題合明子隱芝內秀注。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校版本：《太清元道真經》，收入《正統道藏》正一部（簡稱白文經本）。
太上老君元道真經注解
合明子隱芝內秀注
釋題曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。經者，徑也，本始之真元。此經最妙，故日真經。
元道上篇
元道者，老君元上之道也。元上者，為窮高不測，為最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。
此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黃庭道有上中下也。
仙經曰：一偶一奇之為乎，味不再嘗，偶不再舉。
諸道各有三，皆其次也。
言諸道者，不一之道。故法有多門，為煉丹而成，各相而舉，或控鯉而昇天，或乘龍而上漢，或祭醮而朝元，或咽氣而長生，或即溯流而延命矣。仙經曰：道有萬法，俱得長生，水有千源，盡朝束海，俱長生也。
老君中道與黃庭上道比之，道有此三經，其最上者，元道也。此道至高，虛元玄妙，澹泊元為，動合自然，故學者難窺焉。
最上者，為眾經之首，妙者為諸法之門。
非上士高機倏然自悟者，不可學也。
故學者宿著道綠，志同鐵石者，陰功助佑，仙氣合成，道成歸天。
非懼於死常舉於生者，亦不可學也。
棄非道之財如冤家，離妖冶之色若仇偉者，方可與道相合。
說諸中道多慕尚而行之，與此道難合，故久不降焉。
此者若奔真求假，雖得理而難成，是不合也。
若高機上士，特然行之，則自得元量也，
此者為世人劣量淺學，選擇堅固好生惡死之人，故日高機上士也。
通易元量。
更元多難矣，出諸廣也。
又諸道皆有師奉，皆云犯罰不一，唯此道元諸犯罰，故元師奉。
《內教經》云：為元為，念不念，動不動。此三者真偽相參，使曲直相教，以名有犯罰也。
若諸小道，須擇山林處，乃可行之，
古高士混於塵寰，不可方可；中士隱於山林，方可不可。故元道與諸道，事有差別，法有捷門，亦元觸犯而返損，禁誡異端，虛成疾息者。此元道理合重玄，故元諸損也。
不然者有損也。
仙經曰：小道易惑，中人易敗。老子曰：不見可慾，使心不亂也。
惟有此道，可以塵世而成之。
仙經曰：上道元為，損而非損，至理自然，病而不病。老子曰：和其光同其塵，湛兮或存。故元損也。
鼻引口吐，可以去呼寒熱，
老子曰：玄牝之門，此為生死之根，綿綿兮若存。能用此理即可天長地久，寒暑難侵。故呵屬其心，心元積毒，故元寒暑。
及可排積元炁。
排積者，從贏入妙，微而成之，道自降矣。若人急用求當，返剋而元功，故日排積也。元炁者，自然之炁，來自冥冥，降自虛元，悟者有元有用，而元元不元，故日元炁也。
閉炁可以救飢劣，通百關，治萬病，非養炁復元也，咽炁可以救虛弱，非自然充滿也。
故上士修真，妙中體妙，出入元為，專守一道，玄中悟玄，不失元道也。故仙經曰：鼓腮強咽，當為求死之由；閉極口奔，此是傷神之本。學道之人，切忌此也。
行炁可以潤肌膚，非常道也。
人能得志者，元炁充而有微，肌膚潤而光澤。雲行雨施，萬物滋也；炁充百豚，萬神靈也。仙經曰：元一毛不通於炁，元一節不住於神。
此道歸根復本，合於自然，故日元道。
老子曰：夫物芸芸，各復歸其根。歸根日靜，靜日復命。大几運用，須明三一，其無自充，若忘而有為，終當自悟，不能返朴歸根，此是失元道之理也。
若修成者，堅筋補髓，固護五藏，清利泥丸，安靜丹臺。
人若達道，筋骨自變，返少還童。《中黃經》曰：肌膚霜白筋骨青，地府除籍天錄名，坐察陰司役鬼神。得元無精爽，恬淡自然，天地護衛，毒物不行，諸疾不生。《黃庭經》云：骨青筋赤體如霜，七竅去不祥，永得安也。
六不妄入，三不妄出者，此道也。
大几修道，切忌六欲，內關於心，濁亂於神，濁於心，滯於炁，六欲動，起六情，六情動，動而六根濁，六根濁而六情染，六情染而與真道遠矣。三不出者，三丹田中三元正無不可妄而施泄，為三丹田中有三元，三元凝而成三一，三一化而生三魂，三魂變而都萬神。萬神者，元道陽神也。故元神而成炁，炁結而成精，精化而為萬神，故日神。神者，炁也。無者精，精者道也，道者物也。老子曰：恍恍惚惚，其中有物。物不可忘物。仙經曰：施炁於人，能生其人；留炁於身，能生其身，故不妄出也。《黃庭經》曰：若當次海百瀆傾，葉去樹枯失青青，故不得出也。穢濁盡出，真炁倘佯身騰太空，上為真