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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第17页
，與汝一子。焦氏拜謝，竟失聖跡，歸白夫主。迤至期，夫婦同詣是觀，灶香於稠人中，忽逢一子，兩手拽定王植焦氏，約六七歲，云無父母。植引歸教養，自然聰敏，作親面奏恩澤。仁宗宣問，知卿無嗣，植一一具奏來因，上賜名王淵，許越國長公主為親。武舉及第，冊寶充附馬都尉，賜宅。又《啟聖記》，饒州樂平縣人朱牧，登仕版處政公平，居鄉謙謹，一生恭動真武香火，自念無子。適七月七日聖降夜，妻云：纔夢一道士，自袖出碟，盛棗一枚，飼我曰，天錫仙人棗也。令我吞之，味香透體。牧齅果異香徧室矣。至來年誕一男子，就名天錫，五歲記誦聰敏，七歲名播四方。承神宗詔，宣天．錫登殿，試誦經史百家，並無訛舛。又能捷對御題，上悅賜承務郎及買書金幣，三司看詳朱牧神童，亦為國家祥瑞。漢相陳平日：我多陰謀，道家之所禁忌，吾世則廢矣乎。自知致富貴地，乏子孫也。按《保嗣章》：嗣續衰微者，宜贖命放生解之也。
貧多子息。
原憲曰：吾聞無財者謂之貧。孔子曰：貧而無謹，顏曾之謂歟。且顏回亞聖智，曾參大賢人，尚墮于身貧之報，而況有諂乎。貧多子息者，乃宿尤也。《天文洞章》曰：生遇困窮，無所依託，復有冤家會遇，作諸春屬，日月憂惶，共受貧薄，遭逢凍飢，一時難以解釋，但息惡念，不生怨意，是名內和，又可速離諸陣漸圓成也。若憎妬不息，墮入惡趣矣。《趙起感夢錄》云：一夕夢後妻前夫尚書員外郎李庶，到起家再拜求謁，曰：幽府今責吾定罪日訖，只今託生七帝坊窮巷內劉家作女身也。吾聞渠家其貧，多子欲殺，吾難復人身矣。言再三曰痛哉。辭謝訖，揮涕哭而出也。起覺語妻，范氏亦云如斯夢意。黎明急訪劉家，果生一女，將沉溺于水中，命在須突。趙起贈金，救李庶脫溺死之地也。大抵貧富倚伏，天理變更，誰能測之。試且以吾一鄉觀之，不十年間，貧富反覆，子息增損，又何嘗無聚散乎。凡有識之士常樂貧，奉正侯造物自成矣。按《啟聖記》載：宣城有閒民唐坦者，家多子息，安貧守分，度其生也。唯季子唐憲，承接祖宗家堂真武奉祀，香火未嘗私替。忽值冬雪霽，遇一窘客，出一銅像坐相真武，來投憲賣，償價贖之，迎歸家合，香湯刷洗，其垢淨，乃是真金，約重五十餘兩。憲忌收價不登，迷情捧納入官。本州正刻刷上供錢帛，就具因由併進續據。朝廷回降劄子看詳，金像真武自進入內院，光明圓赫，顯是異瑞，仰宣州支撥省庫錢五百貫，給付唐憲，充折金價。憲請領，歸家均付兄弟忠愈願等子姪，各營生業，不日皆為富厚之第，憲捨自己分財，重新建造太極觀殿，答謝真武佑賜也。大抵貧窘之人，常事當隨，分受今生之報，況寒谷亦自然有春氣到日也。
或男值兵戈而殞命，
男正位乎，外尚忠良，盡其道而死者，正命也。棄忠良逞猛愚者，必當逢兵戈頂段則死，非為正命也。《禮天官》曰：良兵良器以待邦之大用。故知兵本人立干戈兵器也。史律詩云：兵者，聖人所討強暴平亂世，奈何外有四夷，寇擾國境，內起猖獗，叛亂邦疆，大抵數也。皇天無親，惟德是輔耳。老子曰：樂殺人者，不可得志於天下矣。胡不聞王顯陳疇之事乎。使相王顯，淳化初年持節知定州，忽一道士破冠弊褐，鬚若剛鬣，口角至耳，詣公廳刺謁，乃自稱曰：吾管轄酆都觀公事，昨準上帝牒，下蕃魂二萬名，吾今未與收入死籍。在公殺不殺，宜自擇，公若果殺，雖名彰勳重天曹，反減公壽十年。顯謂強人，不聽，怒叱之逐出。未幾，契丹有兵侵入邊境獵，梁門寨對壘久之，適天雨雪，疲困兵久，公乘彼無備，全兵夜擊之，擒敗卒，次日戮於築京觀側，計首級二萬顆。顯方悔悟；事追不復，及奏朝廷，蒙重賜褒，詔除樞相，不旬日果暴卒。《啟聖記》曰：宋朝戶部尚書陳疇，出除越州，忽承詔宣，再令赴闕，事涉頗疑。疇躬詣乾明觀，登真武殿，灶香禱籤，獲黃真君第四道，辭意良雅，呼夏禹廟祝鬻籤楊昉詳斷。昉曰：公必當建腌節，討東北鬼路猖獗之事。此籤非吉兆也，去則應在百二十日，主定惡死。公忌，令昉勒伏狀繫獄，姑候其驗。疇至闕庭，果授那州持節安撫領兵馬都鈴轄事，出討齊州虎頤山獗黨軍劫何清等事。疇纔接兵，夜遭寇突，罄騎蒼荒，墜一崖塹，無計支持，忽電破暗，睹一披髮神人仗劍招疇，不覺同騎，俱存于路，漸而黎民得回，坐營再約日戰，清等伏擒。疇具因敷奏一端詳節，及繳狀保明楊防籤斷。三省看詳，特賜楊昉精藝一官，按月給俸，充夏禹廟香火事，朝廷遣中使降御香，下乾明觀章醮，啟謝真武顯靈神休也。是樂殺人者，立見促壽而死，疇於死地而生。太上曰：又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
或女罹姪孕而傷生。
女正位乎內，慕清潔則閨門肅正也。《孔子家語》云：男子二十而冠，女子十五許嫁，然後道合化成，惟命之端。夫婦者，義屬天倫，父父子子也。不謹行藏，亡禮義，欺暗室，蕩女嫠婦，通私情以偷期為事。女子迷惑，私意交通，懷孕偷生，設殯隨之。不懼罪福，不畏惡報，或臨生時，多方狙詐，圖絕人謗，似此非一。況官刑有禁禦男女無別之醜，以防淫亂之奔。又或有主婢私通，婢懷娠妊，其子