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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第18页
育不育，聽主母意，及不與將理產身而亡，非惟主母墮罪，育主亦同。或者又多兒女，輒輕棄之。然則世綱可逃，暗中報克，鬼責漸至，豈不聞穎娘與王堯臣女孕事，及紀可信女誡世乎。有穎娘者，街婬憂孕，復厭子多，暗自殞胎屢矣。又復有孕，亦用藥觸之，血遂洞下，伏枕六年，若楚萬狀。一曰，家人明見數箇提孩在狀，挽撮琅然，叫聲曰索命，事穎娘方絕。按《普州記》，紀可信一女，小名曰引鳳，偶病入冥，經曰而還魂，告其父曰：兒初被二吏押入一城，兩畔數處庭落，門上皆有牌額，及見一所門內，無數罪人，男子縛抱出火銅柱，婦女壓外大炙鐵狀，眾多牛頭馬首之卒，持戟監押，纔赴者苦聲悲慘。兒不忍觀聞，遂問立吏，答云此償生前尚婬傷生之報也。又拘兄行至一殿，見殿中坐一王者，左右紫袍牙質，班從殿下。俄頃，押至眾多荷極婦女，各被嬰孩扯拌，有冤聲云索命事。王者詁由不輟，須臾皆斷結訖。兒聞，送還生人道骨肉聚散，貧窮困苦，分裂絕嗣，婬穢之報。紀可信聞，依語書為世誡矣。《啟聖記》載：舒州金部員外郎王堯臣，親生一女，未婚若妊，二年不產，怛令二婢伺察奸邪，女忿其恥，奔園自縊，忽聞有聲自空叱曰，女子未可枉棄其命，婢聞馳救，解繩將歸。公聞諤訝，召靈仙觀道士陳居巽具因申，稟家堂真武。間女忽自附神通，說己過，前身乃是藥婆，暗貨毒藥，與人打胎，枉殺貴命，有此罪咎，上帝震怒，罰我今身受恥辱之報，毒氣衝塞心腹若孕，今得遇上真，脫自縊死，免墮他趣，言訖而甦。堯臣即醮謝真武之恩，警播於世。《生神章》曰：夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝，於爾何負，而乃肆殺之，棄人及厭多生也。
常出入於訟庭，
老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。謂巧詐也。頻凶訟出入公庭者，不無欺凌願強勝耶。孔子曰：聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。大抵官清康，乃能央曲直，予奪一定，兩訟伏矣。若是不廉不智，棄法受路，引縱頑民，猾吏結交，使諸屈者銜冤莫伸也。惜其不知，一法一律天曹地府水司皆主之，陰考陽治，刑政一以貫之，反報無毫分差矣。《斕聖降言》曰：盡力事君，政事饉勤，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，自為吉人，積愆為咎，又有沉淪。《福記》云：吾被攝入冥司，偶見同邑人郁丙荷枷，二吏拘之，泣訴吾曰：緣我生前，曾強侵鄰家張先空地三尺，成簷溜水溝矣。張先在世屢訴不行，事久湮沒。今在陰司訟我，我今伏辜矣。此情無由通達我子，我子流落建昌，張先子亦徒陝府，且幽冥路隔，今幸君還，煩賜一言之重，拉吾兒速割還地，庶吾得次不然永繫于此也。福果還魂，特與次之，聲播於世矣。《啟聖記》載：蔡州百姓錢舉，誣親弟為異姓，財產數萬不與均分，結賄官吏，弟訟不伸，經御史臺檄下許州，差通判徐沂往蔡州置獄鞠勘，問被推司楊仲和受舉球，裝點公事，將干證人朱惜姐供狀換弄為非，沂鹵莽失究，元科朱惜姐臂杖十三，斷絕無辜矣。沂任滿磨考，不行，因就天慶觀，命道士裴君史投詞保助轉官。自更闌焚詞伏壇，至四鼓方興，君史謂徐沂曰：吾到三天門，見北極大帝領真武入，奏公斷蔡州錢舉公事不當，遽蒙旨曰：徐沂心詞，只留在此。恐金籙召問汝，奏對必有差，大恐不便，吾即便回之。沂聞大懼，未幾乃卒。時推司楊仲和驚怖，辭吏棄財，施貧造善，勇於改過，財盡幫籤，曰糊其口，命終尸解，真武收錄充東嶽麻漢注祿主簿，事達聖聽，敕封楊仲和號悟本府君，就許州建祠，令人享敬矣。比之以曲為直，刑加無辜，乃是違法徇情惹健訟者。滅親壞教，豈不畏天地真司輒言上帝，降罰至時，看君如何逃乎。
每沉淪於苦海。
每者，事事也。沉淪者，行藏汨沒也。苦者，自煎熬也。海者，喻曰生無窮世事也。《元洞玉曆章》曰：苦海，喻之火宅而牽世人，責迷執著，魍徒相結，不知劫會，惟樂眾樂，卒無定安。火乃燧人所出，化為炎苦之海。佛說四相受緣，愛愛緣，生生綠，老病死是煎熬之苦，出沒膠擾浮沉曰寰海。太華上人曰：以利返之，以高下之，以前後之，以貴賤之，以衰盛之，不執不著，不貪不慾，人能奉行，乘渡波涉湍之筏也。《清淨經》曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生責求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。碧虛子曰：人為一器，俱屬塵中，曰烏月兔，交馳積成，起滅天關，地軸旋轉，倚伏輪迴。悲夫世人，放七情縱六慾，務快身、心，貪、嗔、癡、殺、盜、淫，生死難度。豈思生前暗削祿家，遭橫禍除年，死後則業海潛地，拘魂謝罪。懺云：人間之北，有大荒淇渤海，其水腥穢無邊，中有酆都羅山，上參碧落，下入風泉，中置九幽，立三十六大地獄，專為整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北陰酆都大帝，總判刑名都司，洎無間一十八大阿鼻地獄，及二十八宿治圄，皆為理充之所。獄中草木甚於劍戟，猛獸獲擒，噴煙吐火，爍空蓬勃，晝夜不停，獄官鬼吏，件執不慈，拷掠囚魂，豈容情哉。太上聽設地獄境界，乃人平生作業受