《斕聖降言》曰：盡力事君，政事饉勤，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，自為吉人，積愆為咎，又有沉淪。《福記》云：吾被攝入冥司，偶見同邑人郁丙荷枷，二吏拘之，泣訴吾曰：緣我生前，曾強侵鄰家張先空地三尺，成簷溜水溝矣。張先在世屢訴不行，事久湮沒。今在陰司訟我，我今伏辜矣。
此情無由通達我子，我子流落建昌，張先子亦徒陝府，且幽冥路隔，今幸君還，煩賜一言之重，拉吾兒速割還地，庶吾得次不然永繫于此也。福果還魂，特與次之，聲播於世矣。《啟聖記》載：蔡州百姓錢舉，誣親弟為異姓，財產數萬不與均分，結賄官吏，弟訟不伸，經御史臺檄下許州，差通判徐沂往蔡州置獄鞠勘，問被推司楊仲和受舉球，裝點公事，將干證人朱惜姐供狀換弄為非，沂鹵莽失究，元科朱惜姐臂杖十三，斷絕無辜矣。
沂任滿磨考，不行，因就天慶觀，命道士裴君史投詞保助轉官。自更闌焚詞伏壇，至四鼓方興，君史謂徐沂曰：吾到三天門，見北極大帝領真武入，奏公斷蔡州錢舉公事不當，遽蒙旨曰：徐沂心詞，只留在此。恐金籙召問汝，奏對必有差，大恐不便，吾即便回之。沂聞大懼，未幾乃卒。
時推司楊仲和驚怖，辭吏棄財，施貧造善，勇於改過，財盡幫籤，曰糊其口，命終尸解，真武收錄充東嶽麻漢注祿主簿，事達聖聽，敕封楊仲和號悟本府君，就許州建祠，令人享敬矣。比之以曲為直，刑加無辜，乃是違法徇情惹健訟者。滅親壞教，豈不畏天地真司輒言上帝，降罰至時，看君如何逃乎。
每沉淪於苦海。
每者，事事也。沉淪者，行藏汨沒也。苦者，自煎熬也。海者，喻曰生無窮世事也。《元洞玉曆章》曰：苦海，喻之火宅而牽世人，責迷執著，魍徒相結，不知劫會，惟樂眾樂，卒無定安。火乃燧人所出，化為炎苦之海。佛說四相受緣，愛愛緣，生生綠，老病死是煎熬之苦，出沒膠擾浮沉曰寰海。太華上人曰：以利返之，以高下之，以前後之，以貴賤之，以衰盛之，不執不著，不貪不慾，人能奉行，乘渡波涉湍之筏也。
《清淨經》曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生責求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。碧虛子曰：人為一器，俱屬塵中，曰烏月兔，交馳積成，起滅天關，地軸旋轉，倚伏輪迴。悲夫世人，放七情縱六慾，務快身、心，貪、嗔、癡、殺、盜、淫，生死難度。豈思生前暗削祿家，遭橫禍除年，死後則業海潛地，拘魂謝罪。
懺云：人間之北，有大荒淇渤海，其水腥穢無邊，中有酆都羅山，上參碧落，下入風泉，中置九幽，立三十六大地獄，專為整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北陰酆都大帝，總判刑名都司，洎無間一十八大阿鼻地獄，及二十八宿治圄，皆為理充之所。獄中草木甚於劍戟，猛獸獲擒，噴煙吐火，爍空蓬勃，晝夜不停，獄官鬼吏，件執不慈，拷掠囚魂，豈容情哉。太上聽設地獄境界，乃人平生作業受報之地也。
《啟聖記》載：真武上詣太清境，朝謁本師太上老君，告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清寧宇宙。尚諸眾生，競赴輪迴，經歷地獄，汝當普度。見善者以福加之，化惡者以善解之，汝宜更修其果。真武遵奉而作頌曰：眾生造善，與吾齊身，我登證果，亦同好因。說是頌畢，跪辭回職府，乃垂世訓。言夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭謙美眾，慈惠溫良，濟物利生，欽心奉正，節儉事親，修仁義，行方便，強莫騁，勢莫恃，憫孤寡，垂慈念，此人道也。
人道尚不能修，去仙道則遠矣。
銷磨產業，
士得田供祭，民農田養口，賴四時造化，五谷豐登，雖一升一合之菽，各有分受矣。或者田園徧野，倉凜盈溢，尚生窺覬他人腴產。墨子曰：非無安居，無安心也。老子曰：咎莫大於欲得。《應運經》曰：將來于世，衆生昏況，不能知覺，復欲遠求，廣利強立，世世豐厚子孫，徧侵土地，立棟成宇，此謂修業以待其報也。大抵怛產田祿，天付限節，多寡自然，豈苟婪得哉。
應誣婦產業，並屬恬昭罪氣，洞管攝目，為貴廣罪，削爾田宅之籍，陽與銷磨產業也。《玄帝勸文》：恬惔身心，災穢不生，惜物究性，自然無病，明察賢愚，賽鈍自無，光明照了，俗縈次少。人若空靈，何謂實蹤，往來來往，氣騰之精，雄雷威電，世民皆見，速報分明，天空顯現，勿昧本心，莫多惶占，孝憐骨肉，和美同春，里朋如親，少貪多戀，救困施貧，忠誠謹儉，滌除頑塵，昆睦和宴，執淨守清，神明贊願，壽益無虧，子孫榮健。
生不遭苦劫之纏，死次免冥鞠聲辮。今曰吾書普勸文，願得瞻之兇邢免，能錄十幅貼諸方，時疫瘟災不敢現。若愚瞋謗我之言，拘魂直送酆都歛。
耗散資財。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第23页
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