或男值兵戈而殞命，
男正位乎，外尚忠良，盡其道而死者，正命也。棄忠良逞猛愚者，必當逢兵戈頂段則死，非為正命也。《禮天官》曰：良兵良器以待邦之大用。故知兵本人立干戈兵器也。史律詩云：兵者，聖人所討強暴平亂世，奈何外有四夷，寇擾國境，內起猖獗，叛亂邦疆，大抵數也。皇天無親，惟德是輔耳。老子曰：樂殺人者，不可得志於天下矣。胡不聞王顯陳疇之事乎。
使相王顯，淳化初年持節知定州，忽一道士破冠弊褐，鬚若剛鬣，口角至耳，詣公廳刺謁，乃自稱曰：吾管轄酆都觀公事，昨準上帝牒，下蕃魂二萬名，吾今未與收入死籍。在公殺不殺，宜自擇，公若果殺，雖名彰勳重天曹，反減公壽十年。顯謂強人，不聽，怒叱之逐出。未幾，契丹有兵侵入邊境獵，梁門寨對壘久之，適天雨雪，疲困兵久，公乘彼無備，全兵夜擊之，擒敗卒，次日戮於築京觀側，計首級二萬顆。
顯方悔悟；事追不復，及奏朝廷，蒙重賜褒，詔除樞相，不旬日果暴卒。《啟聖記》曰：宋朝戶部尚書陳疇，出除越州，忽承詔宣，再令赴闕，事涉頗疑。疇躬詣乾明觀，登真武殿，灶香禱籤，獲黃真君第四道，辭意良雅，呼夏禹廟祝鬻籤楊昉詳斷。昉曰：公必當建腌節，討東北鬼路猖獗之事。此籤非吉兆也，去則應在百二十日，主定惡死。公忌，令昉勒伏狀繫獄，姑候其驗。
疇至闕庭，果授那州持節安撫領兵馬都鈴轄事，出討齊州虎頤山獗黨軍劫何清等事。疇纔接兵，夜遭寇突，罄騎蒼荒，墜一崖塹，無計支持，忽電破暗，睹一披髮神人仗劍招疇，不覺同騎，俱存于路，漸而黎民得回，坐營再約日戰，清等伏擒。疇具因敷奏一端詳節，及繳狀保明楊防籤斷。三省看詳，特賜楊昉精藝一官，按月給俸，充夏禹廟香火事，朝廷遣中使降御香，下乾明觀章醮，啟謝真武顯靈神休也。是樂殺人者，立見促壽而死，疇於死地而生。
太上曰：又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
或女罹姪孕而傷生。
女正位乎內，慕清潔則閨門肅正也。《孔子家語》云：男子二十而冠，女子十五許嫁，然後道合化成，惟命之端。夫婦者，義屬天倫，父父子子也。不謹行藏，亡禮義，欺暗室，蕩女嫠婦，通私情以偷期為事。女子迷惑，私意交通，懷孕偷生，設殯隨之。不懼罪福，不畏惡報，或臨生時，多方狙詐，圖絕人謗，似此非一。況官刑有禁禦男女無別之醜，以防淫亂之奔。
又或有主婢私通，婢懷娠妊，其子育不育，聽主母意，及不與將理產身而亡，非惟主母墮罪，育主亦同。或者又多兒女，輒輕棄之。然則世綱可逃，暗中報克，鬼責漸至，豈不聞穎娘與王堯臣女孕事，及紀可信女誡世乎。有穎娘者，街婬憂孕，復厭子多，暗自殞胎屢矣。又復有孕，亦用藥觸之，血遂洞下，伏枕六年，若楚萬狀。一曰，家人明見數箇提孩在狀，挽撮琅然，叫聲曰索命，事穎娘方絕。
按《普州記》，紀可信一女，小名曰引鳳，偶病入冥，經曰而還魂，告其父曰：兒初被二吏押入一城，兩畔數處庭落，門上皆有牌額，及見一所門內，無數罪人，男子縛抱出火銅柱，婦女壓外大炙鐵狀，眾多牛頭馬首之卒，持戟監押，纔赴者苦聲悲慘。兒不忍觀聞，遂問立吏，答云此償生前尚婬傷生之報也。又拘兄行至一殿，見殿中坐一王者，左右紫袍牙質，班從殿下。俄頃，押至眾多荷極婦女，各被嬰孩扯拌，有冤聲云索命事。
王者詁由不輟，須臾皆斷結訖。兒聞，送還生人道骨肉聚散，貧窮困苦，分裂絕嗣，婬穢之報。紀可信聞，依語書為世誡矣。《啟聖記》載：舒州金部員外郎王堯臣，親生一女，未婚若妊，二年不產，怛令二婢伺察奸邪，女忿其恥，奔園自縊，忽聞有聲自空叱曰，女子未可枉棄其命，婢聞馳救，解繩將歸。公聞諤訝，召靈仙觀道士陳居巽具因申，稟家堂真武。
間女忽自附神通，說己過，前身乃是藥婆，暗貨毒藥，與人打胎，枉殺貴命，有此罪咎，上帝震怒，罰我今身受恥辱之報，毒氣衝塞心腹若孕，今得遇上真，脫自縊死，免墮他趣，言訖而甦。堯臣即醮謝真武之恩，警播於世。《生神章》曰：夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝，於爾何負，而乃肆殺之，棄人及厭多生也。
常出入於訟庭，
老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。謂巧詐也。頻凶訟出入公庭者，不無欺凌願強勝耶。孔子曰：聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。大抵官清康，乃能央曲直，予奪一定，兩訟伏矣。若是不廉不智，棄法受路，引縱頑民，猾吏結交，使諸屈者銜冤莫伸也。惜其不知，一法一律天曹地府水司皆主之，陰考陽治，刑政一以貫之，反報無毫分差矣。
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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第22页
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