宋徽宗御解道德真經卷之一竟
宋徽宗御解道德真經卷之二
道經下
孔德之容章第二十一
孔德之容，惟道是從。
一陰一陽之謂道，物得以生謂之德。道常無名，豈可形容？所以神其德。德有方體，同焉皆得，所以顯道，性修反德，德至同於初，故惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
道體至無而用乃妙，有所以為物，然物無非道。恍者，有象之可况。惚者，有數之可推。而所謂有者，疑於無也。故曰道之為物。
惚兮恍兮，中有象焉。恍兮惚兮，中有物兮。
見乃謂之象，形乃謂之物，惚恍之中，象物斯具，猶如大空變為雷風，猶如大塊化為水火，以成變化，以行鬼神，是謂道妙。
窈兮冥兮，中有精兮。
窈者，幽之極。冥者，明之藏。窈冥之中，至陰之原，而天一所兆，精實生焉。
其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。
精者，天德之至，正而不妄，故曰甚真。一而不變，故云有信。且然無間，故其名不去。
以閱衆甫，吾何以知衆甫之然哉？以此。
衆甫之變，日逝而不停。甚精之真，常存而不去。聖人貴精，故能閱衆甫之變，而知其所以然。無思也而寂然，無為也而不動，然感而遂通天下之故，則思為之端起，而功業之逃著，非天下之至精，其孰能與于此？
曲則全章第二十二
曲則全，
與物委蛇而同其波，故全其形生而不虧。《莊子》曰：外曲者與人為徒。
枉則直。
遺佚而不怨，阮窮而不憫，故內直而不失其正。《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。
窪則盈，
無藏也，故有餘。
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263-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经-宋-赵佶-第15页
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